На Коран и Сунну опирается учение о «правильном пути» (шариат), который рассматривается с точки зрения деяний человеческих.
В законе веры представлена совокупность установлений, обязательная для мусульманина: догматические положения и обряды веры, основы нравственности, правильные взаимоотношения людей и поведение в деловой и семейной жизни.
Все мусульмане – рабы господа, равные перед его законом. В Шариате указаны пять категорий поступков: обязательные, желательные, дозволенные, недостойные, запретные.
Помимо Корана и Сунны здесь опираются на мнение авторитетных лиц (иджму) и суждение по аналогии с той ситуацией, которая описана в Коране и Сунне (кыйас), составляя логические цепочки, ведущие от источника к предмету сравнения, изводу. Это есть «четыре корня» фикхи у суннитов.
У шиитов – Коран, свод преданий (ахбар), иджма и разум. Иджма вошла в фикх во втор. пол. VII в. благодаря семи ученым мужам Медины. По спорным делам они опрашивали широкий круг сподвижников пророка, сравнивали полученный результаты и обсуждали их между собой.
В совместном решении они единодушно выносили справедливый приговор, видя в этом залог правоты, апеллируя к хадису пророка: «Воистину моя община никогда не будет единодушна в заблуждении».
Было выделено три категории единодушного решения:
Правильно применять иджму и кийас могли только мусульманские ученые-законоведы муджтахиды. В VIII-IX вв. сложилось несколько правовых толков – мазхабов.
Мусульманское право делит все судебные дела на две категории: относящиеся к праву бога, эти преступления не могут быть прощены (вероотступничество, богохульство, прелюбодеяние, лжесвидетельство, любые опьяняющие напитки и вещества, азартные игры, воровство, обман при торговле, ростовщичество) и относящиеся к праву человека (начинать такие дела можно лишь по жалобе потерпевших или их родственников).
