В Медине изменился общественный статус Мухаммада. Из проповедника новой веры он превратился в посланника Аллаха. Мединский период знаменуется созданием всех основных предпосылок образа жизни и религии мусульман.
Мухаджиры и ансары образовали общину – умму, отличительной чертой которой было то, что ее состав определялся не по кровному родству, традиционному для Аравии родоплеменному объединению, а по принадлежности к одному вероучению.
Через несколько лет хиджры в состав общины вошло все языческое население Медины. Иудеи были выселены, а частично истреблены. Это привело к обрядовому размежеванию ислама с родственными единобожными культами.
На второй год хиджры Мухаммад переориентировал киблу – направление молитвы, для совершения которой сначала по понятным причинам обращались в сторону Иерусалима.
Теперь же кибла указывала в сторону Мекки, туда, где была родина пророка, и из которой он был изгнан. Само по себе это означало, что возвращение предопределено помыслами, подкрепленными молитвой, обращенной к священным местам предков и древней Каабе.
Мусульмане построили первую мечеть в пригороде Медины – Куба. Предстоятелем на молитве (имамом) в ней был Мухаммад, которого заменяли Абу Бакр или Омар. Первым муаззином, призывавшем к молитве, стал бывший раб, эфиоп Билал.
День Различения
Подчинение Мекки, религиозного центра Западной Аравии, по сути, начинается с экономических войн. Мухаммад периодически расстраивает караванную торговлю – основной источник доходов мекканцев.
В начале 624 г. малочисленный отряд мусульман захватывает караван, шедший в Мекку с грузом изюма. Но первое большое сражение вошло в историю как битва у колодцев при Бадре.
Стремясь захватить богатый караван, возвращавшийся из Палестины, мусульмане столкнулись с превосходящими силами мекканцев, спешивших на выручку каравана. Но Мухаммад успел занять удобную позицию и засыпать часть колодцев, лишив мекканцев воды, и выиграл сражение почти без потерь.
Аравитяне заговорили о том, что бог – на стороне мединцев, что он внял молитве пророка и послал на помощь ему тысячи ангелов. День Бадра стал называться Фуркан – Днем Различения истинной веры от ложной.
625 г. известен реваншем при горе Ухуд после того, как в руки мусульман попал груз мекканского серебра. В этой битве Мухаммад был ранен.
Осенью он изгнал из Медины еще одно иудейское племя, обвинив их в нарушении союзнического договора. Их земли стали собственностью общины в качестве файя, или возвращенного от недостойных.
Тогда же были введены законы о наследовании: женщине причиталась половина от доли мужчины, а также давалось право раздельного владения и самостоятельного распоряжения имуществом.
Закон о браке вводил строгие меры против прелюбодеяния и разрешал мусульманину иметь четырех жен при условии их справедливого содержания.
Началась осада Медины, вошедшая в историю как Битва у Рва, – мусульмане окружили город глубоким рвом, непроходимым для бедуинской конницы. Осада приняла затяжной и мучительный характер.
Но искусной дипломатией Мухаммада раздоры в стане врагов усугублялись: он использовал традиционную неприязнь бедуинов к мекканцам из-за зависимого от них положения.
К тому же на осаждавших обрушился холодный ураганный ветер, бедуины покинули лагерь, и вскоре осада была снята. Мало кто сомневался теперь, что бог на стороне мусульман. Для верующих в дело ислама настало время решающего выступления.
Подчинение Мекки
На границе священной области курайшиты преградили ему путь. Было заключено перемирие, по условиям которого мусульмане прекращают набеги на караваны, а Мухаммад откладывает свое паломничество на год.
Договор у пересохшего водопоя Худайбийа показал аравийскому миру, что Медина и Мекка выступают как равноправные стороны.
Открылась дорога к подчинению богатых и хорошо укрепленных оазисов Хайбар и Фадак с иудейским населением, стоявших на пути в христианскую Сирию.
Хайбар пал, оказав сильнейшее сопротивление, а Фадак сдался без боя. Так власть мусульман выходит за пределы мединского оазиса и начинает распространяться по всей Аравии.
Мухаммад совершает семикратный объезд Каабы, положив два земных поклона, выпивает воды из священного источника Замзам и демонстративно уничтожает всех идолов в мекканском святилище.
В храме пророк возносит благодарственную молитву богу и обращается с проповедью, в которой обличает племенную гордыню, запрещает кровную месть, отменяет льготы курайшитам, кроме их права на охрану святилища и утоления жажды паломников.
Затем мекканцам возвещаются основы исламского права и нравственности: все мусульмане – братья, и благородство каждого измеряется его личным благочестием, а не родословной: люди равны, как зубья гребня, нет у человека преимущества над другим, кроме как через благочестие.
«Год посольств»
Примирившись с мекканцами, избравшими веру ислама, и значительно расширив земли мусульманской общины, пророк осадил крупный аравийский город Таифа и после трудных переговоров принудил его к сдаче.
Эти переговоры, пришедшиеся на девятый год хиджры (630 – 631), открыли «год посольств», когда Медину посетили ходоки со всех концов Аравии – из Йемена, Неджда, Бахрейна, Йемамы.
Они хотели заручиться покровительством Мухаммада и выгадать для себя льготы в обмен на принятие ислама. А несколько ранее в граничащем с Византией оазисе Табук его власть признали вожди местных христианских племен.
С ними был заключен договор о покровительстве – зимма, дающий право на свободу богослужения в обмен на выплату подушной подати.
К 632 г. все племена, почитавшие мекканскую Каабу, приняли ислам. Теперь осталось только превратить Каабу из федерального центра аравийских племен в исключительно мусульманское святилище.
«Прощальное паломничество»
Утром пятого дня месяца зу-л-хиджжа Мухаммад вместе с Али ибн Абу Талибом совершил обход Каабы и пробег между холмами ас-Сафа и ал-Марва и накрыл здание святилища покрывалом.
Проведя ночь в шатре, пророк семь раз обошел Каабу, затем отправился в долину Мина, где пробыл до заката, а оттуда – к горе Арафат. Своей рукой Мухаммад принес в жертву тридцать шесть верблюдов и, знаменуя окончание паломничества, обрил голову.
После полуденной молитвы он обратился с речью к паломникам, повторяя важнейшие положения ислама:
Как гласит традиция, Мухаммад призвал слушателей не изменять исламу и после его смерти.
Все, что делал пророк во время прощального паломничества, легло в основу обряда, соблюдаемого теми, кто совершает хадж к святым местам.
Таким образом, Мекка становится религиозным центром ислама, запретным для всех «неверных» местом ритуального паломничества мусульман по образцу Мухаммада, который вскоре и умер на одиннадцатый год хиджры (8 июля 632 г.).
Его могила находится в ограде Мечети Пророка в Медине. С его смертью прекращается непосредственное вмешательство Аллаха в жизнь исламской общины и так заканчивается первый этап эпохи классического ислама.
