Арабский Халифат
Кончина пророка стала тяжким испытанием для ислама. Мухаммад не оставил распоряжения о своем приемнике.
У него не было прямых потомков по мужской линии: последний сын умер в младенчестве незадолго до смерти отца, таким образом, наследственная передача власти исключалась.
Бедуины отказывались платить налоги Медине, нарождающемуся теократическому государству. В Аравии начиналась племенная вольница. Выдвинулись различные лжепророки, оспаривавшие возвещенную Мухаммадом истину: Мусайлима, Тулайха, Саджах.
На собрании победили соплеменники Мухаммада, и первым «заместителем Посланника Аллаха», халифом, стал Абу Бакр, когда-то осуществивший вместе с пророком хиджру, отец любимой жены пророка – Аиши, на руках которой последний скончался.
Абу Бакру пришлось действовать в смутные времена отступничества, однако, он организовал ряд походов и усмирил неверных, став главой обширного Арабского халифата (632-634).
При нем арабские завоевания впервые вышли за пределы Аравийского полуострова: военачальник Халид стал мечом ислама в Приевфратье, взяв Хиру – столицу арабского христианского княжества, вассального Ирану, разбил византийскую армию в Палестине и арабов-христиан у границ Византии.
За годы его правления в мусульманское государство вошли Сирия, Месопотамия, Палестина, Египет – области, где жили пророки, о которых говорится в Коране.
Третьим халифом становится Осман (644-656), выбранный советом, назначенным Омаром перед смертью. При нем государство продолжало расширять свои границы.
На Средиземном море военный флот успешно действовал против Византии. Пала держава Сасанидов. Мусульмане закрепились в Северной Африке вплоть до Туниса и в Закавказье.
Раскол
Выдвижение халифской родни на ключевые посты и выплаты, которые Осман производил из общей казны, вызывали недовольство в столице и особенно в новых провинциях – Ираке и Египте.
Недовольные его правлением из Египта, Куфы и Басры вели переговоры с халифом, который обещал выполнить их условия, но в руки египтян попало секретное письмо с печатью халифа, где он приказывал египетскому наместнику казнить смутьянов.
Тогда они потребовали его отречения и осадили его дом. В стычке Осман был убит.
После падения Османа в исламском мире возник глубокий раскол. Близкие родственники пророка полагали, что только религиозная святость дает право на власть, а эта святость передается лишь через прямых наследников Мухаммада.
В 656 г. представители Египта и Ирака предложили избрать новым халифом Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата пророка, женатого на его дочери Фатиме.
Однако с этим решением согласились не все. Вокруг Али сплотились недовольные халифатом, создав партию шиитов. Так Али положил начало имамату, и в Халифате началась многолетняя смута.
Споры о верховной власти
После захвата Басры Али перенес свою резиденцию в Куфу, откуда начал борьбу с наместником Сирии Муравийей, родственником халифа Осман.
В 657 г. на берегу Евфрата произошло столкновение с сирийцами, поддержанными полководцем Амром ибн ал-Асом, покорителем Египта. Их спасла от полного разгрома уловка последнего.
Он велел своим воинам, зная набожность Али, прикрепить к копьям свитки Корана и воззвал именем Книги Аллаха к третейскому суду. Али остановил сражение и велел начать переговоры.
Но двенадцать тыс. бойцов покинули лагерь Али, считая, что божий суд уже совершился и люди не вправе оспаривать его решение. Их стали называть хариджитами (ушедшими). Они выступили и против Али, и против Муравийи.
Халифом стал Муравийя, основавший династию Омейядов (661-750). Ему удалось откупиться от внука пророка Хасана, старшего сына Али и Фатимы, и расправиться с его младшим братом Хусейном, поднявшим мятеж против халифа.
Хусейн был растерзан на части, и после стал святым мучеником всех шиитов, ежегодно отмечавших день его гибели торжественными процессиями и самобичеванием. Споры о верховной власти в Халифате привели к разделению мусульман на суннитов, шиитов и хариджитов.
Омейяды
После смерти Муравийи (661-680), который был провозглашен халифом в Иерусалиме еще до убийства Али, шииты попытались сделать халифом второго сына Али, ал-Хусайна (Хусейна), которого считали своим духовным руководителем – имамом. Хусейн пал в неравном бою, заслужив имя аш-Шахид, Величайший Мученик.
Омейядские халифы продолжили завоевания, начатые их предшественниками. При них исламу покорилась вся Северная Африка, мусульманские отряды через Гибралтар (Гебель ал-Тарик – «скала Тарика», пролив, названный в честь мусульманского полководца) высадились в Испании, вторглись во Францию.
На Востоке воины ислама захватили Хорезм, Бухару, Самарканд и другие города Центральной Азии. Утвердились в Армении, Азербайджане, Западной Грузии, совершали набеги на земли хазаров на границах Южной Руси.
В состав Халифата вошли древние развитые культуры – византийская с ее эллинистическим и римским наследием, арамейская, иранская, культуры народов Закавказья, Центральной Азии, Индостана. К началу VIII в. языком делопроизводства становится арабский.
При Омейядах народы, вошедшие в исламское государство, приводятся к форме мусульманской культуры. Складываются каноны мусульманского зодчества.
В Иерусалиме был возведен позолоченный купол Мечети Скалы (Мусджид ас-Сахра, 691 г.). В Дамаске (Дамасский Халифат) Церковь Святого Иоанна стала ядром Мечети Омейядов (705). Вновь была перестроена Мечеть Пророка.
Теперь направление на Каабу внутри мечети стало обозначаться специальной нишей – михраб, а призыв на молитву (азан) – возглашаться муэззином с башен первых минаретов.
Сложились основы мусульманской государственности – военной мощи, управления, налогообложения, денежного обращения, судопроизводства.
Развилась исламская наука – теология, которой занимались мусульманские ученые – улама. И хотя Омар II стремился примирить династию с хариджитами, сторонниками Али и Абасидами, пришло время новой эпохи.
Аббасиды
Окончательное формирование мусульманского суннитского богословия и культурный расцвет Халифата приходится на эпоху Аббасидов (750-1258 гг.).
Пришли к власти в результате победы над Омейядами, консолидировавшись с шиитами; в 749 г. в Куфе народ присягнул победоносному черному стягу и первому халифу новой династии Абу-л-Абассу ас-Саффаху, или Щедрому.
Приемник ас-Саффаха халиф ал-Мансур (годы правления 754-775) основал в 762 г. столичный Город Мира, более известный как Багдад. Так возникает Багдадский Халифат Аббасидов в отличие от Дамасского Халифата Омейядов.
В битве у среднеазиатской речки Талас в 751 г. мусульмане наносят сокрушительное поражение китайской армии, после чего ислам в Центральной Азии восторжествовал окончательно.
Мусульманские книгоиздатели стали переходить на бумагу, изобретенную в Китае, отказавшись от пергамента.
Важным фактором распространения и укрепления арабо-мусульманской культуры была исламизация, быстроте которой способствовал экономический фактор: после переходе в ислам христиане Византии и зороастрийцы Ирана платили в казну халифата только десятину, а не мусульмане обязаны были выплачивать более тяжелый поземельный налог и подушную подать.
Другим важным фактором распространения культуры стала арабизация, которая проявлялась в расселении арабских племен на захваченных территориях и приводе в гарем представительниц местного населения при уничтожении его мужской части.
А главное – Коран имел свое сакральное значение только на языке оригинала, переводить книгу запрещалось, поэтому приходилось изучать ее в подлиннике.
Знание языка давало многочисленные преимущества: на службе, в торговле и т.д. Так арабский язык становится в халифате скрепляющим культуру в единое целое средством коммуникации.
