На протяжении своей истории человечество развивалось от спорадических родоплеменных групп с их вписанной в естественный цикл живой природы хозяйственной деятельностью к более многочисленным и взаимосвязанным экономически сообществам.
Возникновение культурных очагов регионального значения напрямую коррелирует с уровнем материального развития общественной системы, определенным этапом которого является формирование городов.
Именно общества, достигшие стадии развития хозяйственной деятельности, породившей крупные города, разделение труда, символические системы описания действительности, становятся центрами культурного и хозяйственного влияния в регионах своего существования. Подобные образования принято называть локальными цивилизациями.
Этот термин приобрел особую популярность в социально-философских учениях эпохи Просвещения (П.А. Гольбах, И.Г. Гердер, А. фон Гумбольт) и философских направлениях, продолжавших данный курс в XIX веке (О. Конт, Ф. Энгельс).
Цивилизационный подход стал одним из методологических оснований исследования истории общества в XIX–XX в. (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).
В современном мире цивилизационный подход применим достаточно условно из-за размытости методологических принципов, которые должны отличать одни цивилизации от других.
Ни один из предложенных ранее принципов, таких как религия или общность происхождения, не выдерживают серьезной критики.
Если в качестве критерия принадлежности к одной цивилизации считать общность религии, языка и общего этнического происхождения, то данный подход не верифицируется на эмпирическом уровне. Его можно рассматривать как абстрактное общение культурной жизни в дополнение к мир-системному подходу И. Валлерстайна.
Исходя из этой идеи, глобальное открытое общество, включающее в свою структуру все «демократические» государства, нивелирует любые культурные и исторические различия на основе построения взаимовыгодной хозяйственной системы.
По факту эта система являлась модернизацией колониальной экономической модели и подразумевала распределение ролей по принципу «центр-периферия», где отдельные ее элементы имели функциональную роль, исходя из сложившихся исторических реалий.
Такая система, построенная по принципу глобального «комбината», рано или поздно вынуждена была столкнуться с двумя основными проблемами: кризисом неравномерного распределения ресурсов и проблемой возрастающей значимости крупных региональных игроков.
Глобальный экономический уклад ставит перед человечеством проблемы, которые касаются всех участников мировой хозяйственной системы, но их преодоление не может осуществиться по старым «схемам». Системный кризис современного мира не может быть решен средствами и действиями его породившими.
(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)
