Мифологический и рациональный тип познания

Познание – обусловленный, прежде всего, общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение, совершенствование и воспроизводство. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из них процесс познания осуществляется в многообразных и взаимосвязанных социально-культурных формах, выработанных в процессе истории.

Многообразие типов (видов) познания обусловлено многообразием самой действительности (многообразием объектов познания). Познания природы, Бога, общества, человека и т. д.

Типы познания зависят от субъекта познания: познание индивидуальное (личностное) и познание различных социальных и культурных общностей.

Многообразие трактовок самого понятия познание говорит о сложности данного феномена. Рассмотрим несколько вариантов.

Познавать – значит формулировать суждения, формировать верования, ведущие к полезным для человека действиям и результатам, – говорят сторонники прагматизма.

По Бергсону, познание – это интуиция, непосредственное проникновение в сущность жизни. Согласно позитивистам, познание есть описание эмпирически воспринимаемых фактов минимум языковых средств.

Кроме этого, различают донаучные знание и формирующееся в рамках этого обыденное, мифологическое, религиозное познание.

Многообразие научных знаний свидетельствует о естественно-научном, логическо-математическом, социально-гуманитарном познании. Обширное поле вненаучных знаний порождает художественное, эзотерическое, обыденно-житейское, паранаучное познание.

Значительную роль в жизни индивида и общества на самых ранних этапах истории играло мифологическое познание, отражающее сознание и психологию первобытного человека, характеризующееся преобладанием эмоционально-образного и ассоциативного, алогичного восприятия, страхом перед стихийными силами природы, легкой внушаемостью и самовнушаемостью, неумением различать реальное и иллюзорное, склонностью понимать мироздание по аналогии с самим собой и т. д.

Мифологии оперирует определенными знаниями о природе, космосе, людях, живущих в тот период, условиях их бытия, формах бытия и т. д.

В последнее время отмечается, что мифологическое познание представляет собой не только безудержную игру фантазии, но и своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений.

Все чаще отмечается конкретность и метафоричность мифологического мышления, его способность к обобщению, классификациям и логическому анализу.

Так, несмотря на все многообразие мифов, отражающих все стороны жизни человека, его взаимоотношений с миром, их можно структурировать.

Например, выделяют:

* космогонические мифы – мифы о происхождении мира;

* космологические мифы – мифы об устройстве мира;

* этиологические мифы – мифы о причинах различных явлений природы;

* антропологические мифы – мифы о возникновении человека;

* исторические и героические – о событиях человеческой истории;

* эпонимические мифы – о происхождении названий городов, гор, озер и т. д.;

* нравоучительные мифы – мифы, распространяющие нравственные идеи и обычаи и многие другие.

Одной из древних форм познания, генетически связанной с мифологией, выступает религиозное познание. Его особенности определяются тем, что оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к господствующим над ними земным силам (природным и социальным).

Интересно
Будучи фантастическим отражением последних, религиозные представления содержат в себе определенные знания о действительности, хотя нередко превратные. Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми за тысячелетия, являются, например, Библия и Коран.

Однако религия (как и мифология) не производила знание в систематической и тем более теоретической форме. Она никогда не выполняла и не выполняет функции производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценностный, доказательный характер.

Историческое преодоление ограниченности мифологического сознания началось еще в рамках первобытной культуры и особенно в следующей за ней культуре раннеклассовых обществ и позже.

По мере развития общественной жизни, сфера мифотворчества сужается, но не исчезает полностью, обеспечивая целостность сознания человека. Целостность человека, его психики порождает потребность в целостном же образе мира, картине мира, где достаточно четко было бы обозначено место самого человека.

В истории европейской цивилизации огромную роль сыграла античная мифология – грандиозная мифологическая система, созданная древними греками и затем ставшая государственной религией.

Из подобной мифологии и выросло первоначальное философствование, но оно переросло миф и ушло от него, хотя и не сразу. Первые философы выглядят титанами, которые пролагают путь принципиально иному способу мышления, рациональному.

Прежде всего, они делают шаг по изъятию божества из объяснения природы вещей и процессов, закладывая основы науки.

Своеобразие рационального мировосприятия сказалось в теоретическом характере мышления: из-под пера философов выходили не сказания с фантастическими сюжетами, а трактаты, обращенные к знаниям, разуму людей.

Философия возникает как разрешение противоречия между мифологической картиной мира, построенной по законам воображения, и новым знанием и мышлением

Иначе говоря, рациональное мировосприятие зарождается как распространение мышления с узкой сферы специального знания на все мироздание.

Авторитет разума занимает место авторитета традиции. Поиски генетического начала мира дополняются поисками субстрата, субстанции, отчего само генетическое начало приобретает качественно иной характер.

Понятие субстрата и тем более субстанции становится основой системности философии, которая невозможна без рационализированности мышления. Так возникает философия как системно-рационализированное мировоззрение. Ведь философия – это мировоззрение, созидаемое разумом.

(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)

Нет времени писать работу?
Обратись к профи-репетиторам
"Да забей ты на эти дипломы и экзамены!” (дворник Кузьмич)