Понятие «цивилизация», наравне с понятием «культура», является одной из главных категорий гуманитарных наук. Как связаны эти термины, в чем их сходство, а в чем различие? Что возникло раньше в истории человечества?
Возникнув в эпоху первобытности, культура прошла долгий путь развития, и в процессе динамичного изменения достигла стадии «цивилизации». С чем было связано возникновение цивилизации, какие признаки об этом свидетельствовали?
Критериями первых в истории человечества цивилизаций являются:
Следует заметить: первые цивилизации (шумерская, китайская и др.) о том, что они являются цивилизациями не знали, так как термин, обозначающий это явление, возник значительно позже, чем явление, которое он обозначает.
Древние римляне называли гражданином (civis) жителя крепости или полиса (города-государства), имевшего гражданские (civilis) обязанности перед другими людьми и соблюдавшего общепринятые правила поведения, совместной жизни и нормы вежливости.
За пределами же крепости, по мнению римлян, жили варвары – нецивилизованные, примитивные дикари.
Не вполне ясно, кто первый употребил слово «цивилизация» в европейской научной мысли. В XVII веке в литературе существовал глагол «цивилизовывать» и причастие «цивилизованный».
Французские философы просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума, просвещенности и справедливости. «Цивилизованность» понималась как противоположность «дикости».
В настоящее время существуют различные интерпретации понятия «цивилизация», поэтому это понятие (как и «культура») остается многозначным как в отечественной, так и в зарубежной литературе. Рассмотрим различные интерпретации понятия цивилизация.
Французский философ Гольбах понимал под «цивилизацией» исторический процесс и писал о происходящей в ходе истории «цивилизации народов», имея в виду, что цивилизация есть процесс совершенствования их образа жизни.
Французские просветители ввели понятие «цивилизация» для обозначения особого качества развития человеческого общества, и вплоть до ХХ века термин «цивилизация» представлялся как мечта об обществе разума и справедливости, как такое развитие общественной жизни, которое ведет к добру и благу.
Л. Морган, Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию как период, пришедший на смену дикости и варварству, как ступень развития культуры, как ступень социального прогресса. Наиболее развитой цивилизацией представлялся тип общества, сложившийся к тому времени в европейских странах.
Ф. Гизо слово «цивилизация» употреблял для обозначения существующих локальных цивилизаций, а также под цивилизацией понимал прогресс человечества в целом.
К. Маркс, Ф. Ницше стали говорить о неискоренимых пороках европейской цивилизации, утверждая, что европейская цивилизация порождает тенденции, ведущие к разложению и упадку человеческой культуры. Вера в прогресс европейской цивилизации поколебалась.
Немецкий философ О. Шпенглер «цивилизацию» рассматривал как «эпоху умирания культуры», как завершающуюся стадию эволюции любой культуры.
В англо-американских традициях термин «цивилизация» обычно употребляют примерно в том же смысле, что и термин «культура».
Американский ученый XX века С. Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга.
В трудах большинства мыслителей Нового времени термины «культура» и «цивилизация» употреблялись, если не как синонимы, то как тесно связанные понятия. Противопоставление же этих терминов возникло в конце XVIII века в Германии.
Н.А. Бердяев полагал, что в культуре акцентируется духовное, индивидуальное, качественное, эстетическое, выразительное, аристократическое, стабильно устойчивое.
В цивилизации – материальное, социальное, количественное, тиражируемое, общедоступное, демократическое, прагматически-утилитарное, динамично-прогрессивное.
Для Н.А. Бердяева «цивилизация имеет вид «parvenue» (фр. выскочка). Ее происхождение мирское, она родилась в борьбе с природой, вне храмов и культа».
О. Шпенглер противопоставляет чувственно-эмоциональное и нравственное интеллектуально-логическому, материально-полезному и комфортному.
Культура – становление, это процесс развития и совершенствования, а цивилизация – это ставшее, застывшее. Поэтому О. Шпенглер понимает культуру как живое тело душевности, а цивилизацию как мумию («окостенение», когда развитие прекращается).
Э. Фромм в своих работах определяет противопоставление так: для цивилизации характерно «иметь»: богатство, комфорт и т. д.; для культуры важно «быть» человеком, обладающим системой собственно человеческих чувств, богатым духовно, высоконравственным.
Фромм считает, что современная западноевропейская цивилизация нацеливает человека на то, чтобы «иметь», и приняла такие формы бытия, которые деформируют человека. Это проявляется в «бездуховности» повседневного бытия, в безмерном стремлении к обогащению любым путем.
Ясно, что понятия «культура» и «цивилизация» взаимозависимы и взаимообусловлены. Сходство и взаимосвязь культуры и цивилизации заключается в том, что это результат деятельности человека, они не существуют без него.
Различия, разделение культуры и цивилизации заключаются в том, что:
* Без культуры не было бы цивилизации.
* Культура сопровождает всю историю развития человечества, а цивилизация есть ступень в развитии культуры. Цивилизация относится к культуре как часть к целому.
* Культура – это фундамент. Цивилизация – стены. Без основы не может долго существовать никакая цивилизация, «стены» разрушаются, если нет фундамента. Поэтому «цивилизация без души – ужас!», считал Д.С. Лихачев.
* Культура и цивилизация результат удовлетворения потребностей человека. Культура – духовных, а цивилизация – материальных.
* Культура и цивилизация позволяют решать вопрос об упорядоченности мира. Культура – духовной ориентации и упорядоченности, а цивилизация – социальной организации и упорядоченности окружающего социального мира
* Культура осуществляет создание духовно-ценностной ориентации в мире природном и социальном. Цивилизация – ценностно нейтральна, так как ее достижения могут использоваться как во благо, так и во вред человеку и человечеству. И для уничтожения культуры, и для распространения бескультурья.
* Культура – это духовное совершенствование. «Душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь» (Н. Заболоцкий).
Поэтому можно говорить о том, что культура – это душевный дискомфорт, процесс постоянного духовного самосовершенствования. Цивилизация создает (это ее цель) комфорт, прежде всего материальный, комфорт, «ублажающий» тело.
* Человечество в развитии прошло длительный путь прогрессивного развития: от низшего к высшему. Прежде всего, прогресс символизируется с достижениями цивилизации: материально-техническое развитие, развитие науки и техники.
Однако качественные изменения произошли, прежде всего, и в самой культуре (в духовной жизни): от простых верований первобытного человека к усложненным религиозным системам; от несложных наскальных изображений к разнонаправленности, многостильности, неоднозначности (в живописи, а в дальнейшем и в литературе, и в театре, и в кинематографе и т. д.).
* Принято считать, что цивилизация – высокая степень упорядоченности социальной жизни на основах морали и права. Но именно культура создает ценностно ориентирующие направления жизни людей, задает идеалы, устремления и смыслы, с помощью которых и создается цивилизация, как высшая ступень социальной упорядоченности.
* Культуры – уникальны и неповторимы, выявляют индивидуальные отличия как основу самореализации и сохранения собственного облика. Цивилизация – это стандарт.
Подводя итог, перечислим всю многозначность смыслов термина «цивилизация»:
= синоним понятия «культура» (античная культура, античная цивилизация);
= этап в развитии культуры;
= эпоха, следующая за варварством;
= локально-историческое образование (китайская цивилизация);
= этап прогрессивного развития человечества как единого целого;
= идеал прогрессивного развития;
= высшая ступень в развитии культуры;
= наиболее широкая социокультурная общность, представляющая собой самый высший уровень культурной идентичности людей (христианская цивилизация);
= период деградации и упадка;
= уровень общественного развития материальной и духовной культуры;
= степень господства человека и общества над природой;
= форма организации и упорядоченности социального мира;
= современная мировая культура.
(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)
