Философия появилась из недр мифологии. Мифологический уровень и стиль мышления – это примитивный, первобытный, но уже собственно человеческий, и ни один народ не миновал этой стадии в своем становлении. Так ни один человек не может миновать периода детства.
Знаменательно, что появление разума всегда и непременно сопровождается появлением понятия сверхъестественных сил – богов. У животных нет разума – нет и богов. (В славянской культуре мифологический период называется «язычеством»).
Считается, что все в мире происходит по воле богов, и каждый из них господствует в одной из природных сфер: например, в древнегреческой мифологии Гея – это богиня Земли (отсюда «геология», «география», «геометрия»), Флора – растительности, Фауна – животного мира, Нептун – водной стихии, Гефест – огненной, Гелиос – бог Солнца, и т. д.
Это означает, что причиной всего происходящего является один из богов. Все сущее – это превращение и проявление того или иного бога: Флора превратилась и в фиалку, и в тюльпан, и в мимозу.
А поскольку все мифологические сюжеты являются выдумкой, продуктом фантазии, вымыслом, то это означает, что вымысел становится достовернее подлинной реальности, что человек более всего и прежде всего доверяет своей мысли. Богиня Флора более реальна, чем все ее конкретные превращения.
Но человеческая мысль – такова уж ее особенность – не может не развиваться, не совершенствоваться, следствием и свидетельством чего становится появление философии, критически относящейся к мифологическому сознанию.
Признаком философского мышления и является как раз скептическое, критическое отношение к преобладающему, господствующему и навязываемому мировоззрению.
Антитезой критическому мышлению является мышление догматическое, которое характеризуется приверженностью общепринятым, традиционным стереотипам и стандартам.
Все, противоречащее каноническому «здравому смыслу», воспринимается догматиками как ересь, а доминирующая точка зрения воспринимается как единственно верная.
(«Доверие» от слова «вера», верить же можно только доказанному, логически обоснованному. Поэтому наука и религиозная вера несовместимы).
Разум должен руководствоваться исключительно логикой и не допускать в обоснование ничего алогичного или мистического.
Мифологическое же мышление ущербно уже потому, что боги руководствуются не столько логикой, сколько своей волей (своеволием), капризом, произволом, сиюминутным настроением, симпатиями и антипатиями, любовью или ненавистью – т. е. мотивами алогичными, субъективными, не логического, а алогичного, психологического свойства.
Эмоции, чувства и аффекты случайны и алогичны, они безрассудны и поэтому чужды разуму и логике. Философия апеллирует только и исключительно к разуму, поэтому еще в античности появилась поговорка: «Если ты нечто утверждаешь – докажи это».
В европейской культуре руководствоваться только разумом и логикой для понимания явлений впервые стали античные греки в VI в. до н. э., когда на смену объясняющему мифу пришла доказывающая философия.
Первые философы, как и все последующие, стремились, вопреки шаблонам мифологии, объяснить происхождение всего сущего только рациональными средствами, не прибегая в процессе доказательства к иррациональным, алогичным аргументам.
Кроме того, было выдвинуто принципиальное требование выведения и объяснения всей реальности из одного источника, посредством одной причины (а не многих причин – как это обстояло в мифологии). И в случае, если логические построения противоречили здравому смыслу и очевидности, то предпочтение отдавалось все-таки логике, разуму.
Но кроме европейской философии, лежащей в основе Западной цивилизации, существует не менее значительная и значимая философская традиция, ставшая основой Восточной культуры.
(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)
