Истина в науке понимается как адекватное отражение действительности в сознании человека, воспроизведение объекта познающим субъектом. В социальном познании вообще, и в гуманитарных науках в частности, истина оказывается тесно связанной с ценностями.
Проблема «истина и ценности» включает в себя вопросы, связанные с человеческим как субъектом и объектом науки, с гуманистическим «измерением» и социально-этическими принципами (регулятивами) познания. Человеческие характеристики научного познания выражаются не только в том, что оно осуществляется человеком, но и в том, что оно осуществляется для человека.
Ценностный подход в науке может играть как конструктивную, так и деструктивную (отрицательную) роль. Вспомним хотя бы лженаучные и антинаучные попытки, исходя из ложно интерпретируемых философских установок, отвергнуть теорию относительности, кибернетику, генетику.
Как известно, науки делятся на фундаментальные и прикладные. В первых в качестве высшей ценности выступает истина, тогда как в отношении вторых она служит лишь средством достижения некоторой конкретно практической цели. Иначе говоря, в фундаментальных исследованиях истина является самодостаточной ценностью, а в прикладных – инструментальной. Например, острейшие этические проблемы стоят перед медициной и биомедицинскими исследованиями.
В гуманитарных науках еще важнее выделить факторы, стимулирующие и тормозящие поиск истины. В политической экономии классическим является анализ К. Маркса. Научная объективность в этой области предполагает прежде всего отсутствие намеренной фальсификации фактов в чьих-либо интересах.
Точка зрения по рассматриваемому вопросу должна извлекаться из самой науки, а не привноситься в нее. Далее в спорных вопросах наука должна исходить из интересов большинства. Наконец, интересы рода человеческого выше интересов класса, нации и т.д. Аналогичным образом рассматривает проблему М. Вебер, выдвигая свой постулат свободы от ценностных суждений.
(Акопян Г.А., Губанова М.А. Философская антропология и философия культуры, Изд. Ершова О.А.)
