Развитие культуры – сложный процесс, поэтому его осмысление привело к возникновению различных подходов, теорий, так или иначе объясняющих историю возникновения и развития общества (культуры).
Существует два основных подхода к развитию общества: формационный и цивилизационный.
Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своем развитии проходит через определенные, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.
На смену погибшим историческим организмам и цивилизациям приходят новые, совершающие свой собственный цикл развития. Другими словами, отрицается концепция всемирной истории как единого процесса, идущего в направлении, открытому Западом.
Среди теорий цивилизационного развития можно выделить два направления:
* Теории стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, Э. Тоффлер и др.) рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определенные этапы (стадии). Этот процесс начался в глубокой древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. Он продолжается и в наши дни.
* Теории локальных (localis с лат. – «местный») цивилизаций исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития.
Каждая локальная цивилизация имеет свою историю (они возникают, развиваются и исчезают, т. е. гибнут).
В зарубежной историографии и культурологии приверженцами этой методологии являются М. Вебер, А. Тойнби, О. Шпенглер, Ф. Бродель, Ж. ле Гофф. В России его сторонниками были Н.Я. Данилевский, Н.К. Леонтьев, П.А. Сорокин, А.Я. Гуревич.
Следует обратить внимание на то, что и в теориях локальных цивилизаций, и в теориях стадиального развития констатируется взаимодействие между цивилизациями. Н.Я. Данилевский выдвигает три варианта взаимодействия между культурами.
А. Тойнби обозначает «сыновне-отеческие» связи между культурами. К. Ясперс видит историю человечества как поиск вариантов взаимопонимания.
По мнению одних ученых, взаимодействие представляется как столкновение цивилизаций. Другие настроены оптимистично, они предлагают путь взаимодействия через диалог и взаимопонимание.
(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)
