Природа в широком смысле означает все сущее, весь мир, универсум. В узком смысле – это общее понятие объекта науки, задающее особую схему понимания и объяснения предмета. Природа может пониматься и как то, что противостоит обществу – совокупность естественных условий существования человеческого общества. Природа – совокупность вещей, не тронутых человеком. Лишь условно можно говорить о второй природе – искусственно созданном мире человека (техника).
Через всю античную философию проходит трактовка природы как совершенства, как средоточия логоса. Античному мышлению свойственно обращаться к природе как к эталону организации, мерилу мудрости, а жизнь в согласии с природой и ее законами расценивается здесь обычно как самая благая и желанная.
В Новое время опытное естествознание выдвигает идею «испытания» природы. По отношению к познавательной и практической деятельности человека природа начинает выступать как объект, поприще активности, косная и инертная сила, требующая установления над нею господства разума.
Такой тип отношения сохранился до наших дней. Кризисное отношение между обществом и природой порождает новый образ природы, в котором на первый план выходит необходимость защиты природы и партнерского диалога с ней.Идея единства мира предполагает установление единства и взаимосвязи неживой и живой природы. Главное их отличие в том, что неживая природа ведет в своем развитии к увеличению энтропии, а живая – к уменьшению. Существуют многочисленные гипотезы о возникновении живого из неживого, которые далеки от своего подтверждения.
(Акопян Г.А., Губанова М.А. Философская антропология и философия культуры, Изд. Ершова О.А.)
