В условиях поиска новых моделей цивилизационного развития возрастает роль образовательной системы, способной выполнять важные задачи: и сохранения национальной идентичности, и включения страны в мировую целостность. Цивилизованный мир предъявляет все более высокие требования к уровню образованности людей, способных адаптироваться к быстро меняющейся социальной и технологической реальности.
В гуманитарно-ориентированной образовательной системе особое место занимает диалог как возможность взаимопонимания различных этносов культур. Особую значимость приобретает диалог культур в системе Южного региона, Северного Кавказа.
В самом общем виде диалог представляет собой самораскрытие автономии во всех ее аспектах: личностном, культурном и социальном. Диалог культур способствует выработке убеждений личности в духе толерантности и цивилизованности, открывает инновационные возможности для такого образования, которое становится не внушением стереотипов и передачей совокупности знаний по предметам, а школой свободного мышления и личностной автономии. Особую значимость приобретают такие формы диалога в сфере духовной культуры и образовании как политический, правовой, этический, эстетический, религиозный диалог.
Особенно важно выявить такие формы диалога как экономический, политический, правовой, этический, эстетический, религиозный, философский и научный диалог. Предлагается интерпретация диалога как самораскрытия автономии. Инновационные же моменты в диалоге нравственных ценностей, состоят, с одной стороны, в обнаружении специфики различных религиозных культур, а с другой стороны, выявлении особенностей диалога светских и религиозных ценностей внутри одной и той же культуры.
Проблемой становится способность не столько обучения и воспитания, сколько самообучения и самовоспитания, которые в единстве порождают самообразование, формирующее творческую активность автономной личности, обладающей целостным сознанием и стремящейся к самореализации. Такая личность уже не замыкается в узких рамках местного региона, а стремится к глобальному видению мира, не допускает насилия, стремится к справедливости.
Интегральный критерий качества образования заключается в духовной автономии личности. В развитии системы высшего образования информационного общества обнаруживаются негативные для духовности тенденции: гетерономность знаний и сознания, пороки узкой специализации, рыночный дух.
(Акопян Г.А., Губанова М.А. Философская антропология и философия культуры, Изд. Ершова О.А.)
