Проблема человека занимала философов на протяжении всего развития философии. Это привело к появлению особой философской дисциплины – философской антропологии.
В более узком смысле слова философская антропология – это раздел философии, возникший в 1920-50-е гг. в основном в немецкоязычных странах благодаря Максу Шелеру, Хельмуту Плеснеру и Эрнсту Кассиреру – именно они были основоположниками этого течения в философии.
Философия XX века предложила разные концепции человека.
Среди наиболее значимых можно назвать:
* animal rationale (Д. Дэвидсон);
* animal symbolicum (Э. Кассирер);
* homo ludens (человек играющий Й. Хейзинга);
* homo picrus (человек рисующий, изображающий, Х. Йонас);
* homo viator (человек-путник, Г. Марсель);
* homo insciens (человек неумелый, Х. Ортега-и-Гассет) и другие.
Понимание природы человека и смысла человеческой экзистенции определялись с помощью следующих понятий: «дух», «душа», «свобода», «символ», «игра», «коммуникация», способность к подражанию, «обучаемость», «открытость к новому» и т. д. – попыток определить, в чем же заключена сущность человека на сегодня существует бесчисленное множество.
Философская антропология как специальная философская дисциплина предложила свои подходы к определению того, что есть человек.
Можно назвать следующие основные концепции:
= Человеческое бытие представляет собой осознанное бытие – в том смысле, что человек способен оценивать свое бытие.
= Человек может также направлять свое мышление на самое себя – здесь речь идет о саморефлексии человека.
= Человек способен к активной преобразовательной деятельности окружающего мира – человек при этом «ведет жизнь», а не жизнь «ведет» человека.
= Человек принципиально открыт к освоению новых видов деятельности, он «открыт» новому – в отличие от животных, которые следуют своим инстинктам.
(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)
