В самом определении правового сознания следует учитывать его относительную самостоятельность. Очевидно следует различать понятия права и правосознания. Правосознание – результат отражения права в сознании людей. Право как бы «более объективно», чем правосознание.
Внутренние условия правосознания не только зависят от внешних условий, но обладают собственным потенциалом, имеют свою силу. Например, к таким внутренним условиям относятся культура личности и культура общества в целом. Правосознание соответствует уровню развития культуры.
Духовная автономия – основа правового сознания. Аксиомы правового сознания (по И.А.Ильину): воля к праву, способность самозаконно мотивировать свои поступки, способность человека к внутреннему самоуправлению, к духовной волевой самодисциплине, взаимное духовное признание. Духовность человека состоит в том, что он сам автономно ищет, желает и имеет в виду объективное совершенство.
Именно в этой природе своей и в этом дыхании своем внутренняя свобода человека священна и внешние проявления ее неприкосновенны. Пока в человеке сильна воля к добру, его не надо пресекать. Такой человек может ошибаться, и тогда эти ошибки надо помочь исправить. Слабость автономного самостояния, считает И.А. Ильин, нуждается не в пресечении и понуждении, а в любовном содействии усилиям самовоспитания.
Итак, внутренние условия правового сознания не только зависят от внешних условий, но обладают собственным потенциалом, причудливым гибридом насилия и ненасилия («справедливость»). Право устойчиво, даже консервативно, непротиворечиво. Правовое сознание ориентируется на ясно очерченные нормы поведения, которые к тому «обеспечены» силой государства. Относительная самостоятельность правового сознания выражается и в том, что его связь с экономикой опосредствуется политическим сознанием и нравственностью.
(Акопян Г.А., Губанова М.А. Философская антропология и философия культуры, Изд. Ершова О.А.)
