Ян Амос Коменский и оформление педагогики как самостоятельной научной системы

Ян Амос Коменский – учитель и пастор из города Фульнека, что на северо-западе Моравии, личность, ставшая легендой уже
для своих современников.

Как только его ни называли:

«Ему было легко с детьми и тяжело с монархами, хотя короли доверяли ему просвещение своих подданных. В Швеции Коменскому предложили провести школьную реформу, а он предпочел государственным хлопотам преподавание в местной школе и работу над книгой об исправлении человеческих дел. Заниматься лишь тем, что достойно жизни, писать лишь о самом важном – невиданная во все времена свобода, которую невозможно выпросить или завоевать, на нее можно только решиться, невзирая на последствия».

В 1616 году Коменскому – 24 года. Он, пастор общины моравских братьев, проповедует в Оломоуце, а через некоторое время его приглашают в Фульнек, где назначают учителем и одновременно ректором «латинской школы». Учитель этот был довольно странный. Он не «назидал по шее» линейкой, а самым непослушным задавал каверзные вопросы, думать над которыми было намного интересней, чем хулиганить. А ещё он водил учеников в соседний лес, где в тени раскидистого бука беседовал с ними «о предметах возвышенных и полезных.

«Пансофия»3, или школа всеобщей мудрости, Коменского «означала требование всесторонности и систематичности образования и познания», – пишет известный исследователь педагогического наследия мыслителя профессор А.А. Красновский. – Его идея «всех учить всему» вытекала из рассуждений о том, что все люди способны к познанию и образованию… Познание Коменский считал активным процессом, тесно связанным с разумным обучением.

Коменский выдвинул «принцип природосообразности» в обучении. Согласно этому принципу обучение необходимо осуществлять соответственно внешнему миру и природе ребенка».

«Великая дидактика» представляет собой замечательное произведение педагогической мысли, фактически заложившее основы дальнейшего развития педагогики как науки. Изложению самой дидактики предшествуют заголовки отдельных глав. Это – как бы тезисы, определяющие видение и подходы к теме исследования. Он их так и назвал: «Положения, развиваемые в содержании глав».

Свою «Великую дидактику» Ян Амос Коменский начинает рассуждениями: «Человек – совершеннейшее превосходящее создание». Цели его лежат за пределами этой временной жизни.

Но если отбросить эту религиозную риторику, то мы поймем, почему «Дидактика» перевернула все тогдашние представления о школе. Уже в первых главах своего труда Коменский пишет, что руководящей основой его дидактики будут исследование и открытие метода, при котором учащиеся меньше бы учились, а больше бы учили. Тогда в школах было бы меньше шума, одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха.  Суть ее, наверное, лучше всего объясняет родовой девиз Коменских:

Вместо зазубривания бесполезных фактов и имен – обучение лишь тому, что своевременно, радостно и полезно, вместо принуждения и страха – воспитание в добродетели и свободе.