Вавилонский 5 в. до н.э. геноцид славян

В книге Есфирь мы находим подробное описание кровавой расправы, учинённой т.н. евреями над жителями Персии во время правления Артаксеркса I:

«И написал он (еврей Мардохей – авт.) от имени царя Артаксеркса о том, что царь позволяет Иудеям истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, детей, жен, и имение их разграбить. У Иудеев было тогда освещение, и радость, и веселие, и торжество. Пиршество и праздничный день.

И сказала Есфирь: пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра. И приказал царь сделать так. И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и на четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах триста человек. И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, умертвили семьдесят пять тысяч».

Другое имя Есфири – Адасса – адова богиня («ад» + «ас» (бог)).

Обратите внимание, что геноцид был направлен, прежде всего, на самых сильных представителей персидского царства. А таковыми являлись славяне-арии.

«Большинство населения потомки древних персов, мидян и бактрян и др., смешавшиеся с позднейшими пришельцами, арабскими, тюркскими племенами… К древнейшим обитателям страны принадлежат курды (арийского племени, язык арийский). Тюркские племена (ок. 2,5 миллионов), потомки завоевателей Персии, (занимают большей частью господствующее положение: от них происходят каджары – династия)… Древние персы принадлежали к арийскому племени».

То есть 2,5 миллиона бывших кочевников, а именно из этой среды, как они сами утверждают, вышли древние евреи, теперь занимали господствующее положение в стране с населением 9,3 миллиона человек (данные конца 18 века).

То есть, таким образом – описанным в библейской книге «Есфирь» – это славяно-арийское царство было в интеллектуальном смысле обескровлено.

Смогла ли восстановиться после такого геноцида персидская держава (а прошло уже более 2500 лет), судите сами. Мы же скажем только, что большинство из современных государств, располагающихся на территории бывшей Персии, принадлежат к категории так называемых «развивающихся», «отсталых».

Добавим к сказанному, что в те исторические времена 75 тысяч человек, да и ещё самых сильных (лучших), составляли огромную часть населения Персидского царства. Достаточно проиллюстрировать это обстоятельство следующим: в 334 до н.э. Александр Македонский перешёл через Геллеспонт и овладел всей Малой Азией с армией всего лишь 35 тыс. человек. Очевиден масштаб иудейского геноцида. В пересчёте на сегодняшний день – в Пурим евреи убили около 75 миллионов человек. Лучших.

В еврейской мифологии праздник, отмечаемый в честь этого геноцида, носит соответствующее название – Пурим. В. Даль даёт такую расшифровку:

«Пурить пск. точить жидкость струей, лить или выпускать током; бурить, цедить.

Мочиться, прудиться.

Симб. таранить, тащить что тяжелое, громоздкое. -ся, мочиться в одеже, в постели. Пура об. пск. неопрятный ребенок, который не просится».

Очевидно, буквально «пурим» означает: «кровь (славн персов) лилась рекой».

Кроме Каббалы евреи переняли у персов учение о воскресении мёртвых – «утверждающее, что разрушенные тела умерших восстановятся к новой, бессмертной жизни. Из всех древних народов персы имели наиболее определенное представление о воскресении людей, прежние тела которых воссоздадутся Ормуздом из элементов природы: кости – из земли, кровь – из воды и т.д.

У евреев первоначально представления о загробной жизни были смутны. Впоследствии после вавилонского пленения и знакомства с воззрениями парсизма идея о загробном существовании сплелась с мессианскими ожиданиями о восстановлении царства Божие на земле, и к началу христианской эпохи учение о воскресении мертвых отлилось (книга Даниила и сивиллы) во вполне определенные формы.

Христианская церковь учение о воскресении Иисуса восприняла и утвердила как один из своих догматов. Воскресение мертвых должно совершиться во время второго пришествия Христа. Относительно свойств воскресших тел мнения церковных писателей расходятся».

Теперь и эта часть славянского авестизма выдаётся иудохристианами за одно из самых важных христианских отличий от беспрестанно ругаемого ими славянства (в том регионе авестийского «язычества»).