Особенности представлений дошкольника о мире

1.Дошкольный возраст
2.Жан Пиаже

ДОШКОЛЬНЫЙ возраст — период расцвета детской познавательной ак­тивности. К 3-4 годам ребенок «освобождается от давления» воспри­нимаемой ситуации и начинает думать о том, что не воспринимают его органы чувств. Дошкольник пытается как-то упорядочить и объяснить д ля себя окружающий мир, установить в нем какие-то связи и законо­мерности. Примерно с пяти лет начинается расцвет идей маленьких философов о происхождении луны, солнца, о сходстве разных живот­ных, о нравах растений и пр. Однако в дошкольном возрасте воспри­ятие ребенком окружающего мира качественно отличается от воспри­ятия взрослого: ребенок в большинстве случаев рассматривает предметы такими, какими их дает непосредственное восприятие. Он думает, на­пример, что луна или солнце следуют за ним во время его прогулок: останавливаются вместе с ним или бегут за ним, когда он убегает. Свое мгновенное восприятие ребенок считает единственно возможным и аб­солютно истинным.

Жан Пиаже, наиболее детально исследовавший познавательное раз­витие ребенка, назвал это явление «реализмом». Именно такой реализм не позволяет рассматривать вещи независимо от субъекта, в их внут­ренней взаимосвязи. Эту «реалистическую» позицию ребенка по отно­шению к вещам нужно отличать от объективной. Основное условие объективности заключается в осознании относительности своей пози­ции, в отношении к своей точки зрения как одной из возможных. Дети до определенного возраста не умеют различать свой субъективный и внешний мир. Ребенок отождествляет свои представления со свой­ствами внешнего мира. В результате возникает интересный парадокс детской мысли: ребенок находится ближе к непосредственному воспри­ятию вещей, а следовательно, и к самим вещам, чем взрослые, но в то же время он больше отдален от реальности.

Одним из следствий этой позиции ребенка является неразличение психического и объективного мира, которое порождает такие важнейшие особенности детского мышления, как анимизм (одушевление всего неживого) и артификализм (рассмотрение природных явлений как результата сознательной деятельности людей). Для выявления этих особенностей детской мысли Пиаже использовал метод клини­ческой беседы (именно он ввел этот метод в психологию). Он задавал детям вопросы о причинах разнообразных явлений природы. Ясно, что знаний о подлинных причинах природных явлений у дошколь­ника быть не может; отвечая на эти вопросы, ребенок будет исполь­зовать исключительно свойства своего собственного спонтанного, творческого мышления. Вот некоторые примеры ответов детей на эти вопросы.

«Почему тучи на небе движутся?» — «Потому что мы движемся. Когда мы движемся, тучи тоже движутся». «Солнце на небе движется? Почему?» — «Потому что оно хочет силь­но сиять, людям приятно, когда хорошая погода». «Солнце их видит?» — «Да, оно смотрит на нас и идет за нами». «Почему корабль не тонет? Он тяжелее, чем камень, но не тонет?» — «Корабль умнее, чем камень. Он не делает того, чего не надо делать».

Оказалось, что ребенок 4- 6 лет рассуждает так, как если бы неоду­шевленные предметы и объекты природы обладали сознанием и душой. Эти объекты неравнодушны к людям: Солнце и Луна следуют за нами, подчиняются нашим желаниям. Для такого ребенка центр всего мира — человек (вернее он сам). Все вещи и явления природы «сделаны» для человека или им самим. Все они «хотят» обеспечить нам счастливую и удобную жизнь.

Основную причину смешения природного и психического Пиаже видит в том, что ребенок еще не выделяет самого себя из окружающего мира. Он «растворен» в мире и не различает, что принадлежит ему, его психике и сознанию, а что от него не зависит. В той степени, в какой ребенок игнорирует существование собственной мысли, он приписы­вает жизнь и сознание каждому объекту, который встречается на его пути. Субъект, который игнорирует свое «Я», неизбежно вкладывает во все окружающее свои непосредственные суждения и восприятия. Особенность детского мышления, которая заключается в «невыделен­ное™» себя и своей позиции, Пиаже назвал эгоцентризмом. Ребенок рассматривает весь мир со своей точки зрения, которую он не осозна­ет, и поэтому она выступает как абсолютная и единственная. Он еще не догадывается, что вещи могут выглядеть иначе, чем ему представ­ляется.

Следует отметить, что сам Пиаже признавал неудачность данного тер­мина. Эгоцентризм познания — это вовсе не гипертрофия своего «Я». Это, напротив, непосредственное отношение к миру, где субъект, игнорируя свое «Я», не может выйти за его пределы. Под эгоцентризмом он понимал отсутствие осознания собственной субъективной позиции, а значит, и от­сутствие объективной меры вещей. Поэтому более удачным Пиаже позже считал термин «центрация». Однако открытые Пиаже закономерности детского мышления, а вместе с ними и термин «эгоцентризм» быстро по­ лучили широкое распространение и закрепились в детской психологии.

Пиаже провел много разнообразных и остроумных экспериментов, которые подтверждают наличие эгоцентризма ребенка. Известный тест о братьях может служить хорошим примером невыделенное™ себя. Ребенка спрашивают: — Есть у тебя братья? — Артур. — А у него есть брат? — Нет. — Сколько у вас братьев в семье? — Двое. — А сколько у тебя братьев? — Один. — А у него есть братья? — Нет, совсем нет.

Наглядным примером эгоцентрической позиции ребенка может слу­жить эксперимент с макетом из трех гор.

Ребенку показывают макет, изображающий горы разной высоты, каждая из которых имела свой отличительный признак — домик, реку, снежную вершину. Взрослый давал ему несколько фотографий, на которых все три горы были изображены с разных сторон.

Ребенка просили выбрать фотографию, где горы изображены так, как он видит их в данный момент, в данном ракурсе. Обычно выбирался пра­вильный снимок. После этого экспериментатор показывал ребенку кук­лу, сажал ее на другую сторону макета и просил выбрать фотографию, где горы изображены так, как видит их кукла. Ребенок выбирал снимок, где горы изображены так, как видит их он сам. Если ребенка и куклу меняли местами, то он снова и снова выбирал ту фотографию, где горы изобра­жены так, как видит их он сам. Этот эксперимент наглядно показывает, что до определенного возраста (до 7-8 лет) ребенок не может встать на другую точку зрения и не может допустить, что кто-то может видеть вещи иначе, чем он сам.

Еще один пример. Перед ребенком ставят две одинаковые бутылочки с одинаковым уровнем жидкости в них. Ребенок убеждается, что жид­кости в обеих бутылочках одинаковое количество. После этого одну из них переворачивают, так что уровень жидкости в ней становится выше. На вопрос «А теперь жидкости тоже одинаковое количество, или где-то больше?» ребенок уверенно отвечает, что теперь стало больше в перевер­нутой бутылочке, то есть там, где уровень выше.

Или ребенку показывают два ряда пуговиц: в одном ряду пуговиц больше, но они лежат близко друг к другу, а в другом — меньше, но они расположена на большем расстоянии, так что ряд получается заметно длиннее. На вопрос «Где больше пуговиц?» ребенок показывает тот ряд, который длиннее.

Два одинаковых шарика из пластилина перестают быть равными, как только один из них приобретает форму лепешки (лепешка кажется зна­чительно больше, потому что она занимает большую площадь).

Длинная, но сильно изогнутая веревочка кажется меньше, чем корот­кая, но прямая.

Все эти особенности детского мышления получили в психологии на­звание «феномены Пиаже». Они показывают, что ребенок доверяет только своему непосредственному восприятию, что он рассматривает вещи со своей, субъективной позиции, которая выступает как един­ственная и абсолютная. Один наиболее яркий и бросающийся в глаза признак (уровень жидкости или длина ряда пуговиц) становится глав­ным и единственным критерием оценки количества. Другие измерения (диаметр сосуда или расстояние между пуговицами) ребенок учиты­вать не может. Он становится «жертвой» собственной иллюзии, жерт­вой своего реализма.

Эгоцентрическая позиция ребенка, открытая Ж. Пиаже, убедитель­ но показывает, что внешний мир не действует на человека непосред­ственно, а наши знания о мире — не простой отпечаток внешних событий. Наши представления в значительной мере являются продуктом нашей позиции, нашего сознания, которые необходимо учитывать и иметь в виду.