Образование в жизнедеятельности субъектов

Образование — не отрасль, а компонент жизнедеятельности.

В современном мире, стремящемся к интеграции путем упорядочения норм сосуществования разных стран и народов, устанавливается общий порядок, с которым каждый человек обязан считаться, меняя себя, свой внутренний образ, образовывая себя.

Стремление понять и разрешить общие однотипные проблемы — характерная черта мировой системы образования.

Система образования страны зачастую называется школа: средняя, профессиональная, высшая профессиональная и т.д. Английский психолог Дж. Равен пишет:

…главной заботой школьных администраторов и педагогов (кроме заказа необходимых исследований и разработок) должно стать вовлечение широких слоев населения в программы обучения взрослых, которые были бы направлены на пересмотр существующих представлений о том, как функционирует и как должно функционировать общество, в частности представлений о равенстве в сфере общественного распределения.

Недовольство собственной системой образования — типичное явление в самых развитых странах. В ней социум видит причины наиболее устойчивых проблем (там не доработали, там не доглядели), оценивая это как не выполнение социального заказа.

В книге «Суд над системой образования: стратегия на будущее» содержится уничижительная критика системы образования США, где указывается на недовольство родителей, поскольку они «ощущают снижение качества обучения», и работодателей, поскольку «слишком многие выпускники не обладают базовыми навыками и способностями для качественного выполнения работы».

Вместе с тем не снимается вина и с общества: наши школы с самого начала были зеркалом нашего общества, и они гнулись и качались от ветров политических влияний.

Современная школа не справляется с задачей взросления, с обеспечением общественной, гражданской, профессиональной зрелости. Недооценка ценностных ориентаций образования и включенности в развивающую деятельность порождает в обществе ситуацию, когда высокопоставленные государственные служащие нередко бывают очень умны, но не имеют ни склонностей, ни качеств, требующихся для того, чтобы действовать в общественных интересах изобретательно и творчески.

Это изменение предполагает переход от концепции преподавания как вербальной передачи информации к концепции преподавания как содействия развитию.

Предполагается смена позиции учителя: он перестает быть центром внимания и источником мудрости, а руководит процессами роста и развития, оставаясь на заднем плане.

Это не просто противоречит устремлениям многих желающих стать учителями, чтобы вещать и властвовать, это означает, что для эффективной педагогической деятельности важна прежде всего управленческая, а не дидактическая компетентность, что такая компетентность, помимо прочего, включает способность оказывать влияние на широкие социальные силы, которые в противном случае существенно ограничивают возможности индивида эффективно делать то, что необходимо.

Семья неформально непрерывно воздействует на каждого члена семьи своими традициями, установившимся порядком, манерой общения, духом семьи. Разные группы людей, с которыми в течение дня приходится общаться, задают стиль общения либо авторитарный, либо демократический.

Коллектив, где взрослый осуществляет профессиональную деятельность, стимулирует его на понимание окружающих событий и самоопределение в них, на повышение профессиональной и гражданской грамотности, на повышение компетентности и собственных способностей.

Специфика региона на природном, духовном и социальном уровне является средой обитания, к которой взрослый должен адаптироваться, меняя себя.

И наконец, общество со своим общественным сознанием во всех его формах (наука, политика, право, религия, искусство, мораль) создает нормы: научные, правовые, нравственные, эстетические и т.д., которые являются правилами, ограничивающими жизнедеятельность.

Понимание целей, задач, способов действий социума свидетельствует о социальной зрелости личности и способствует ее адаптации к субкультуре. Мировое сообщество с его глобальными коммуникациями, глобальным мышлением, объявившее планету «глобальной деревней» (Рио-де-Жанейро, 1992), от жителей планеты требует понимания задач глобального социума.

Структура субъекта образование выполняет социокультурную функцию жизнедеятельности приобщения к культуре социума и пополнения его культурных ценностей.

Структура коллективного субъекта может быть представлена по основанию — связи внешнего и внутреннего в виде матрицы (табл. 1) и модели (рис. 1).

Особенности нашего национального сознания, менталитета все больше нас волнуют, так как не лучшим образом отражаются на реальности. Они требуют осмысления, понимания.

Если делать выводы из того, что на поверхности, то и называться они будут поверхностными. Чаще всего так и происходит.

Погружаясь в своих размышлениях глубже и глубже, мы все чаще находим причины в психологии. Если быть точными, то это претензии к наукам о нашем сознании, к тому, как мы научены понимать наше сознание, как его образовывать, регулировать, управлять, оценивать действия по преобразованию сознания. И с этим нельзя не согласиться, ибо инерция материалистического мировоззрения продолжает жить и проявляться в недооценивании всего того, что происходит в нашем сознании. А происходит там осознание собственных действий, деяний, содеянного, деятельности.

Если до их совершения, то это проектирование, если после — то это анализ, оценка, рефлексия. По степени осознанности действий определяется степень взрослости; ценности обусловливают степень нравственности, порядочности, разумности, профессионализма, гражданственности; способы совершения действий определяются уровнем развития способности понимать, мыслить, осознавать. Все это у каждого в отдельности и всех вместе создает картину нашей жизни, особенности действий и характер деятельности.

Но от невладения технологиями демократического общения закрываются, отгораживаются, отделяются — целое рассыпается на части. Это главное противоречие общественных преобразований — между провозглашенной свободой и неумением ею воспользоваться — является проблемой сознания семьи, группы, коллективов, общностей, общества, мирового сообщества. И нет другого пути ее разрешения, кроме глубинных образовательных процессов, гармонизирующих сознание.

Именно в этом старается нам помочь мировое сообщество, именно этим объясняется столь непонятное нам финансирование образовательных проектов странами ЕС, которые при этом имеют и свои цели. Технологии и модели демократического взаимодействия, усвоенные широкомасштабно руководителями (хорошо бы и самыми высокими), позволят распространить их на взаимодействие субъектов государства, региона и т.д.

Преобразование студентом как внешние обстоятельства. Однако образования она претендует на проникновение во внутреннее, на изменение сознания студента, на некоторые позитивные приращения в нем и обеспечивается результативностью взаимодействия преподаватель — студент, которая, безусловно, предполагается.

Именно здесь и возникает потребность перехода от качественных характеристик к количественным. А насколько внешнее проникает во внутреннее? А чем измерить результативность? А как обеспечить качество?

Этот процесс сопровождается психологическим состоянием, называемым проблематизацией, т.е. проявлением проблемы, осознания собственной недостаточности в информированности и компетентности. Это состояние внутреннего беспокойства и переход к активности по его устранению.

Привычная нацеленность на преобразование внешнего мира, внешних условий усвоена большинством людей как норма, правило, закон жизни. Нацеленность на преобразование, на организацию внутреннего мира, собственного сознания, духовности понята, а тем более усвоена, недостаточно.

Перемены в окружающем мире пугают людей, но еще больший страх и сопротивление вызывает необходимость перемен внутренних. Те и другие разрывают привычные связи, ломают стереотипы поведения. Это требует новых затрат энергии, работы мысли, активных коммуникаций, направленных на разрешение проблем.

Оба определения, столь распространенные в психологии и методологии деятельности, ущербны, ибо нарушают целостность внутреннего и внешнего, сознания и бытия, духовного и материального.

Инновационное понимание их взаимопроникновения, обоснованное законом дополнительности, синергетическим принципом континуума, имеет практическую значимость в осознании и разрешении проблем.

Их источник может быть во внутреннем — беспокойство, с которым надо разобраться, установить значимость для реальности, перейти к цели и активным действиям, что предполагает проектирование.

Их источник может быть во внешнем — затруднение в реальной деятельности, непреодолимое наличием имеющихся средств, под которыми понимается зачастую только материальная наличность.

Средственность следует рассматривать так же целостно, как единство материального и духовного (интеллектуального, эмоционального).

Их использование предполагает рефлексию, результатом которой будет осознание процесса преодоления затруднения с использованием интеллектуальных средств. Ситуация такова, какова она есть. Что в ней можно хотеть, какие цели ставить, как самоопределяться? Эта интеллектуальная цепочка — первый шаг в осознании проблемы, которую теперь можно определить так: проблема — это психологическое состояние беспокойства, вызванное внутренними или внешними несоответствиями в процессе осознания собственных действий до или после их свершения.

Технология решения проблем предполагает осознание, т.е. процедуру поставки вопросов по поводу собственных действий и поиска ответов на них в следующей последовательности: для чего? (для какого результата), что? (что получу, что отдам в процессе обмена материальным, интеллектуальным, эмоциональным содержанием), как? (как могу совершить действие с учетом собственных способностей и внешних условий).

Категория «потребность» напрямую связана с категорией «ценность», если исходить из целостного восприятия субъекта в окружающем мире. Обратимся к моделям (рис. 2).
Их взаимосвязь, сопоставление позволяют установить, что:

• сущностная характеристика потребностей детерминирована уровнем духовности, человечности, разумности и находится под воздействием способностей и норм;
• категория способностей обусловлена природными задатками и находится под воздействием социокультурных условий и внутренних норм; а также интересов, активности, целей, потребностей;
• категория внутренних норм формируется с момента рождения как собственный банк данных (информированность, правила собственных действий) и зависит от состояния потребностей и уровня развития способностей.

Таким образом, используя модели (1) и (2), можно составить матрицу, позволяющую установить существенные взаимосвязи и наполнение содержанием сознания (табл. 2).

Если выделить из системы сознания подсистему «потребности», то можно представить их внутреннюю структуру, разделив на биологические, социальные и духовные в их единстве и целостности.

Если учесть их взаимопроникновение, то сфера потребностей состоит из физиологических, психологических, эмоциональных, духовных, социальных, материальных — по кругу.

Центр значимости тех или иных смещается в зависимости от ситуации «здесь и сейчас». Они дополняют друг друга, стремятся к гармонии, вступают в противоречие, конфликтуют, сталкиваются.

Эмоции (Э) в данном контексте можно рассматривать как внутреннюю энергию, а интеллект (И) как способность работать с информацией (ее находить, перерабатывать, производить собственные мысли, оформлять их, использовать в реальных ситуациях).

Соединяясь, они создают силу духа, который современная наука определяет как энергоинформационную систему.

Взаимосвязь мышления, чувств, воли и есть те самые составляющие, которые формируют дух. Упав духом (так мы определяем собственную слабость, неуверенность), мы ищем опоры, поддержки. И иногда достаточно одобрительной улыбки, теплого взгляда, т.е. проявления добрых чувств, чтобы заново обрести ту самую силу духа, которая необходима нам для совершения действий.

Самоопределение общества в жизнедеятельности напрямую связано с состоянием духа, его разумностью, его нравственностью. Именно это состояние определяет ценности, предпочтения в потребностях, направленность активности.

Если педагог не утруждает себя кропотливой работой с духовной составляющей субъекта, то результат обучения — всего лишь информированность — может быть направлен и на созидание, и на разрушение (материального и духовного), на зло.

Триединство духа проявляется в свободе мышления, красоте чувств, доброй воле, которые в целостности образуют духовность, формируют человеческое начало. Дух можно воспитывать, управляя своими потребностями, отдавая предпочтение добру перед злом, созиданию перед разрушением, любви перед ненавистью и т.д.

И про все это надо знать, иметь информацию, что и дает обучение: иметь представление о духе человека в разные исторические периоды, в разных культурах, в разных формах общественного сознания.

Для обретения этого знания мы ратуем за гуманизацию образования, т.е. увеличение объема учебных дисциплин о человеке: о мышлении (логика), о нравственности (этика), о прекрасном (эстетика), о здоровье сознания (психология) и бытия (экология), о собственном образовании: воспитании, обучении, развитии (педагогика, андрагогика) и т.д. Но не следует ограничиваться тем, что именно так проблема будет решена (это может быть очередным обольщением, иллюзией).

Сегодня эта психологическая ситуация в обществе господствует. Ее преодоление — в педагогической подготовке преподавателей: их педагогической позиции и педагогическом мастерстве.

Если преподавательский корпус (самая многочисленная профессиональная категория в обществе) овладеет технологией образования как целостностью и единством воспитания, обучения, развития, то в обществе начнет сокращаться агрессивность, нетерпимость, рвачество — все то, что порождено недостатком воспитания, т.е. бездуховностью; в обществе начнет сокращаться потребительская позиция, беспомощность, неспособность к пониманию, рефлексии, действию — все то, что порождено недостатком развития.

Когда говорят о менталитете общества, нации, то, безусловно, учитывают компоненты: наследственный (от природы), общественный (от социума), духовный (от понимания человечности, гуманизма). Они особым образом трансформируются разными элементами социума: семья, группа, коллектив, общность (национальная, профессиональная, территориальная), где царит тот или иной дух, который проникает, впитывается каждым сознанием, регулируется разумом, воспитывается.

О кризисе в России говорят много, обстоятельно, анализируются причины, проектируются пути выхода. Положение особенное, затянувшееся и в связи с этим уже само по себе состоит из эволюционных и скачкообразных проявлений.

Синергетическое озарение быстро проходит, и опять все усилия направляются в бытие, углубляя несоответствие его изменений с изменениями массового сознания, что является первопричиной источников конфликтов, столкновений. На преодоление этого несоответствия направлено образование взрослых, которое по определению есть осознание собственных действий, воздействий, взаимодействий с окружающим миром. Модели взаимодействия, технологии процессов обусловливают результат, который должен соответствовать социальному заказу. Каков он сегодня?

Специалистам известно, что социальный заказ российской системе образования находится в стадии формирования, осмысления, на этапе признания новых ценностей. Демократизация общественных преобразований, гуманизация отношений, духовность конкретных деяний находятся в младенческом состоянии. Взрослые в этом не натренированы, хотя все «за».

Функции тренировочной площадки за учебными заведениями системы образования взрослых, а функции тренеров — за преподавателями, владеющими технологиями гуманизации, демократизации, духовности.

По последним данным 25% населения России проводит рабочий день в системе образования (одни учат, другие учатся). Для чего это обществу? В аналитической пирамиде ответов на этот вопрос на вершине следующие: для взросления (в психологическом смысле), для приобщения к культуре (в самом широком смысле), для подготовки к деятельности как овладению культурой хозяйствования.

Ее современное состояние, обусловленное новой позицией — «открытое общество», задает новые требования психологическому состоянию, подготовке к профессиональной деятельности.

Современная система образования с этими функциями явно не справляется, возможно, потому, что понимает их значительно уже. Как бы ни приветствовали мы консерватизм и устойчивость системы образования, она обязана в общественной жизни ориентировать взрослых на адаптацию к переменам и, стало быть, осознавать социальный заказ как готовность взрослых видеть и решать существующие в обществе проблемы как свои собственные.

Их инновационный характер позволит разрешить проблемы общественного сознания (а следовательно, и бытия) педагогическими средствами (табл. 3).

Учебные заведения как тренировочная площадка с программой тренингов, заданных социальным заказом, осваивают методологию инновационной педагогической деятельности в соответствии с теми факторами, которые гармонизируют сознание взрослых.

Образование, ленные подходы, взгляды, мнения, рассуждения по поводу роли образования в жизнедеятельность тельности субъектов, то целесообразно начать с анализа ключевых слов: образование, субъекты, жизнедеятельность.

Образование в данном контексте рассматривается и как ценность, и как система, и как процесс, и как результат, и как услуга.

К понятию «жизнедеятельность» как способу существования субъекта в окружающем мире следует подойти прежде всего семантически: это жизнь и деятельность, неразрывно связанные взаимопроникновением и структурно связанные с окружающим миром (рис. 3).

Три начала (Е), (О), (Д) образуют пространство жизнедеятельности и проходят через все периоды жизни с преобладанием определенных императивов: в естественном «Я — дитя» (расти!), в образовательном «Я — взрослый» (образовывать себя!), в деятельностном «Я — родитель» (действовать!).

Во все периоды жизнедеятельности человека присутствуют (взаимосвязаны, взаимообусловлены, неразделимы) все три начала, которые определяются психологической позицией: «Я — дитя», «Я — взрослый», «Я — родитель».

В разные периоды жизни преобладает то или иное начало и соответственно та или иная позиция.

В любой отрезок жизни (год, месяц, неделю, сутки и т.д.) жизнедеятельность протекает как естественное (расти!), образовательное (образовывать себя!), деятельностное (действовать!) (табл. 4). Так:

• всю жизнь осуществляется естественное: рост потребностей, способностей, норм;
• всю жизнь человек себя образовывает, занимается самообразованием с разной степенью интенсивности в разные периоды жизни;
• через всю жизнь проходит такой вид деятельности, как игра: всевозможные развивающие игры в детстве, деловые игры в процессе образования, организационно-деятельностные в профессиональной деятельности.

Специфика организационных форм и методов на разных уровнях образования детерминирована императивами:

Общеобразовательная школа: впитывай, бери, потребляй, воспитывай себя — расти!

Средняя специальная и высшая школа: выращивай свои потребности, способности, нормы, окультуривай их, готовь себя к профессиональной деятельности — образовывай себя!

Система повышения квалификации: производи действие грамотно, культурно мысли, действуй, говори, рождай мысль, суждение, дело — осознанно действуй!

Процесс образования, осуществляемый в разные возрастные периоды, ориентирован на преобладание воспитания (управление потребностями) в детстве, обучения (усвоение норм) — в молодости, развития (выращивание способностей) — в зрелом возрасте.

Чтобы выявить функции, принципы образования в жизнедеятельности, следует проанализировать связи в системе, что наиболее удобно сделать на модели (рис. 4).

В пространстве естественного (Е) — выращивание потребностей, норм, способностей.

В пространстве естественно-образовательного (Е)↔(О) — оформление потребностей, норм, способностей, их окультуривание в цели, содержание, методы.

В пространстве образовательного (О) — образовывание, т.е. собственно образование как процесс воспитания (управлять потребностями), обучения (усваивать нормы), развития (приобретать, упражнять, осваивать новые способности).

Логика наших рассуждений приводит к выводу, что функции образования по связям в системе жизнедеятельности таковы:

• (Е)↔(О) — выращивание естественного (П, Н, Сп);
• (О)↔(К) — окультуривание элементов сознания (Ц, С, М);
• (О)↔(Д) — подготовка к деятельности (СО, Кр, CД).

В любом возрасте и ситуации каждый имеет в своем сознании потребности, нормы, способности. Это естественное состояние. Они растут, изменяются в естественных условиях либо в искусственных, которые создает система образования. Она организовывает условия для процесса образования, для роста элементов сознания и подготовки к деятельности.

Если речь идет о профессиональном образовании, то растет, формируется профессиональное сознание (потребности, нормы, способности) и происходит подготовка к профессиональной деятельности.

В логике наших рассуждений таким основанием могут служить функции образования. В чем состоит основное требование к любой деятельности, образовательной в том числе — в выполнении функций, в соответствии им, в реализации их.

Функция окультуривания элементов сознания через цели, содержание, методы предполагает целостность как обеспечение воспитания, обучения, развития; в целом — образования:

• воспитывающий характер;
• обучающий характер;
• развивающий характер.

Функции образования обусловливают технологии образования, отвечающие за качество реализации технологий  функций (рис. 5). Из данной модели образования нетрудно выстроить три технологические его функциями цепочки образовательного процесса.

Для уяснения взаимосвязей полезно провести самодиагностику собственных параметров жизнедеятельности по их значимости в профессиональной деятельности (положительный или отрицательный результат суммирования выбранных вами чисел выявит ваше отношение к параметрам жизнедеятельности) (табл. 5 — 7).
Современное образование, рассматриваемое для личности как ценность, означает приобщение к ним, признание их, понимание их. Это одна из главных функций системы образовательных учреждений. Здесь ценности обсуждаются, адаптируются к современным условиям и, трансформируясь через субъективное восприятие, становятся внутренними ценностями.

Кроме того, всем заинтересованным лицам придется пересмотреть смысл социально-политического образования — и тем, кто его организует, и тем, кто его получает. Вместо вдалбливания политических, социальных и гражданских понятий учителям придется формировать у учащихся мотивацию и компетентности, необходимые для того, чтобы изучать социальные процессы и самостоятельно действовать на основе полученной информации.

Взаимодействие культур сегодня — факт нашего времени, который требует понимания, признания, грамотного подхода и реализации в конкретных действиях. Диверсификация понятия «культура», породившее представление о субкультурах, подчеркивает их разнообразие, разностороннее развитие и необходимость взаимодействия.

В образовании взрослых организационные особенности способов получения характеризуют его как формальное, неформальное и информальное. Их сосуществование образует процесс непрерывного образования, обусловленный в народной мудрости императивом: «Век живи, век учись…».

Формальное образование представляет собой долгосрочную программу или кратковременный курс, по завершению которого у выпускника, успешно сдавшего итоговые экзамены, возникает совокупность законодательно установленных прав.

Информальное образование — многоплановый процесс, структура которого в общем и целом совпадает со структурой жизнедеятельности взрослого человека. Определенные элементы учения и научения присутствуют практически во всех формах социальной активности.

К характеристике информального образования можно отнести высказывание Розы Марии Торрес (Эквадор) на Международной конференции в Таиланде (6—11 сентября 2003 г.): обучающееся сообщество — вот новая форма образования, которая объединяет в себе не только все слои и сферы дополнительного образования, но и социальные движения — это многоцветное полотно общественной жизни.