Одной из центральных социально-психологических категорий, активно разрабатываемых в рамках зарубежной и отечественной психологии, является проблема просоциального поведения личности.
Просоциальная активность охватывает разные формы социальных действий (помогать, поддерживать, дарить, жертвовать и пр.), имеющих своей целью пользу или выгоду других людей. Просоциальное поведение может быть направлено на сохранение, защиту, развитие социальных общностей (другого человека, коллектива, общественной организации и пр.).
Диапазон определений просоциального поведения достаточно широк. В частности, это:
Близким понятием «просоциального поведения» является «помогающее поведение» (оказание помощи) (helping behavior), т.е. предоставление непосредственной помощи тому, кто в ней нуждается. Анализ литературы показывает, что помогающее поведение может являться или компонентом или типом просоциального поведения (Арпентьева, 2016).
В Психологической энциклопедии под редакцией Р. Корсини и А. Ауэрбаха помогающее поведение определяется как действия, которые направлены на благо других и за которые не предусматривается каких-либо внешних вознаграждений. За оказанием помощи могут стоять различные мотивы, такие как чувство долга, подчинение требованию или угрозе, ожидание вознаграждений, моральные обязательства или благодарность (Психологическая энциклопедия, 2003).
Способность действовать таким образом, чтобы содействовать безопасности и благополучию всего общества, жертвовать своей жизнью на благо сообщества, заложены в человеке природой в силу закона сохранения вида. По мнению Ч. Дарвина, «отбор» индивидов в обществе по альтруистическим и коллективистским наклонностям позволил людям выжить и эволюционировать. Во всех культурах существует норма взаимности, обязывающая людей возмещать помощь, которую они получили.
Развитие идей Ч. Дарвина можно найти в работах П.А. Кропоткина, который перенес идеи о взаимопомощи как факторе эволюции на общественную жизнь. Основы человеческой нравственности П.А. Кропоткин видел в солидарности, справедливости и самопожертвовании, а их истоки – в инстинкте взаимопомощи, который человек перенял из мира животных (Кропоткин, 1907).
Биолог Гамильтон также признал, что с эволюционной точки зрения действия отдельного человека направлены не столько на выживание его самого, сколько на выживание его генотипа (Hamilton, 1964).
Г. Саймон также доказывает, что способность соблюдать социальные нормы взаимопомощи сформировалась через естественный отбор и стала частью нашей генетической структуры и индивидуум, который сумеет научиться социальным нормам от других членов общества, существенно повышает тем самым свою способность выжить (Саймон, 2004).
Исторически просоциальное поведение проявляется как один из древнейших видов социального поведения личности, наряду с полоролевым, ритуально-обрядовым, классовым, производственным и т.д. Наряду с нормативным, социально-приемлемым, оно выступает важным регулятором внутри- и межгрупповых отношений, поскольку обеспечивает не только стабильность, но и опережающее развитие государства, общества, социальной группы и отдельной личности.
Понятие просоциального поведения обычно семантически связывается с понятием сверхнормативного поведения, которое часто используется для дифференциации позитивных или негативных отклонений от нормы и выход за ее пределы.
Именно сверхнормативное поведение, а не норма, которую можно оценить как среднестатистическое конформистское поведение, является антиподом по отношению к антисоциальному поведению. Высшим проявлением сверхнормативного поведения является такая деятельность, в которой бескорыстно производятся социальные блага для общества – дела милосердия, благотворительность, волонтерство и т.д.
Во-вторых, это концепция альтруистической мотивации, которая комбинирует как рациональные причины подчинения системам устоявшихся морально-этических норм, так и индивидуальные причины сострадательных чувства (Б. Паскаль, О. Конт и другие).
Наконец, компромиссные направления, проявляющиеся в различных комбинациях эгоизма и альтруизма, сторонники которых стоят на позициях умеренного либерализма, признавая необходимость нравственного воспитания, но при этом предпочитают полагаться на свободный рациональный выбор моральный выбор каждого индивидуума, считая что альтруизм и эгоизм могут быть предметами свободного выбора человека.
(Кисляков П. А. Психология просоциального и помогающего поведения, Издательство Шуйского филиала ИвГУ)
