Становление постмодернизма

Постмодернизм сегодня является широким течением в области социально-гуманитарных наук и художественных практик. В своем существе постмодернизм выступает в качестве «конструктивной критики принципов классического рационализма и традиционных ориентиров метафизического мышления».

Сам термин указывает на то, что постмодернизм является своеобразным продолжением традиций модернизма как в искусстве, так и в философии. Полноценный философский контекст понятию «постмодернизм» придал в 60-е гг. ХХ в. американский литературовед Ихаб Хасан, который выделил следующие позиции для сравнения модернизма и постмодернизма.

Кратко взгляды Хасана на постмодернизм можно свести к следующим характеристикам данного культурного явления:

• неопределенность текста, включающая в себя все виды неясностей, двусмысленностей, разрывов повествования, перестановок;
• фрагментарность повествования, техника коллажа, монтажа из готового литературного текста, который расчленяется и комбинируется;
• деканонизация как пренебрежение ко всем традиционным канонам и официальным условностям, выраженным в текстах, приводящая к демистификации знания как такового;
• безличность и поверхностность повествования, отказ от традиционного «Я», «смерть автора», стирание личности и подчеркивание принципиальной множественности рассказчиков истории;
• представление непредставимого, выражение невыразимого, мышление немыслимого как предельная художественная задача, решаемая средствами языка;
• ирония как литературный прием, подчеркивающий игровой характер современной культуры и неуловимость абсолютной истины;
• гибридизация (мутация) жанров и стилей, возникновение «паралитературы», «нехудожественных романов», проникновение литературы во все дискурсы (наука, философия, политика, религия);
• карнавализация как «веселая относительность» (терминология М. Бахтина), знаменующая центробежную силу языка, который через имманентность смеха смещает границы традиции в область игрового, ироничного отношения к жизни;
• перформанс, участие, театральное (репрезентативное) отношение к традиции и ее деканонизация через смещение жанровых границ и выведение на сцену действующего субъекта;
• конструирование «новой реальности», преимущественно метафорической и иррационалистической, возникновение «нового гностицизма» как намеренно разумного отношения к культуре, истории, языку;
• имманентность как выражение возрастающей роли символического в жизни человека; семиотическая составляющая человеческого существа охватывает и «вечные тайны» подсознания и «черные дыры» космоса.

Следующим этапом осмысления феномена постмодернизма были исследования Ф. Джеймисона и Ж.-Ф. Лиотара. Американский аналитик Фредерик Джеймисон, анализируя классическую работу Хоркхаймера и Адорно «Диалектика просвещения», указывает на важную черту современного общества потребления – оппозицию рационального и мифического.

Акцент при этом делается на мифическом, иллюзорном, симулятивном характере современного общества, которое продуцирует «новый образ» человека, субъекта-потребителя, когда «даже само потребление становится объектом желания и дальнейшего потребления» (Ж. Бодрийяр, С. Жижек). В этой ситуации размываются каноны традиционных ценностей европейской цивилизации и возникают «места разрывов, швы, складки» (терминология М. Фуко, Ж. Делеза), которые знаменуют собой завершение «эпохи нигилизма», провозглашенной еще Ф. Ницше.

Ж.-Ф. Лиотар в ставшей классической работе «Состояние постмодерна» (вышла во Франции в 1979 г.) затрагивает другой важный момент постмодернистского дискурса – «языковые игры», о которых говорил еще Л. Витгенштейн в своих поздних работах. Языковые игры в интерпретации Лиотара – это «большие нарративы», «метадискурсы», которые, будучи характерной чертой модернизма, привели посредством идеологической функции к тоталитарным режимам ХХ в. с одной стороны и тенденциям глобализации современного общества с другой. Однако сегодня наблюдается кризис «больших жанров», и глобальные истории, которые служили идеологическому контролю со времен Просвещения, теряют свою легитимность и уступают место плюрализму, множественности точек зрения и локальных повествований.

Для постмодернизма на современном этапе становления классическими остаются такие философы, как Ф. Ницше, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ф. Гваттари и Р. Рорти. Среди основных направлений можно выделить психоанализ Ж. Лакана, постструктурализм, деконструкцию, шизоанализ и номадологию. Выступая с радикальной критикой философской традиции, постмодернизм затрагивает такие темы, как реальность, истина, язык, человек, история, знание, философия.

Основные понятия, которыми оперируют сторонники этого направления: мир как хаос и постмодернистская чувствительность, мир как текст и сознание как текст, интертекстуальность, кризис авторитетов и эпистемологическая неуверенность, авторская маска, двойной код и пародийный модус повествования, пастиш, противоречивость, дискретность, фрагментарность повествования (принцип нонселекции), провал коммуникации (или, в более общем плане, коммуникативная затрудненность), метарассказ.

(Концептуальная философия: учебное пособие, Еникеев А.А., Нижний Тагил: Нижнетагильская государственная социально-педагогическая академия)