Концепция шизоанализа французских аналитиков Ж. Делеза и Ф. Гваттари выражена в их фундаментальной работе «Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения» (1972-1980). В основе работы лежит критика психоанализа в качестве репрессивной парадигмы анализа человеческого «Я» и капитализма как антигуманной теории, постулирующей разрыв естественных связей человека с природой и обществом.
Шизоаналитический метод Делеза и Гваттари является своеобразным объединением марксистской теории производства и психоаналитической теории желания. Общественное производство есть производство желания в определенных исторических условиях, и получаемый продукт есть своего рода сублимация человеческой субъективности. Для вскрытия механизмов такого производства шизоанализ предлагает «материалистическую психиатрию», которая выявит скрытые пружины процессов социального бессознательного. Делез и Гваттари предлагают новое понимание желания, которое мыслится с одной стороны как производство, а с другой – как приобретение.
Желание как приобретение вне зависимости от способа концептуализации (идеалистического, диалектического, нигилистического) определяется через отсутствие или недостаток реаль-ного объекта, в результате чего возникает фантазматический, симулятивный объект желания, который продуцируется бессознательным человека, поскольку не находит реального воплощения в природе или обществе. Таким образом, человек теряет «реальную» связь с окружающим миром и отчуждается от механизмов продуктивного влияния на происходящие с ним процессы.
Машины желания работают только в поврежденном состоянии, поэтому тела без органов вводятся в процесс производства в своем стерильном, непродуктивном и непотребляемом качестве, в качестве своеобразного «деструктурирующего материала» для поддержания поврежденного состояния машин желания. Тело без органов непрестанно разрушает механизм, заставляет циркулировать и функционировать незначащие частицы, чистые напряжения и интенсивности организма. Классическим выражением тела без органов является шизофрения, которую Делез и Гваттари рассматривают в качестве характерной тенденции развития современного общества потребления.
Шизофреник – это «разорванный субъект», расщепленный машиной желания на частицы, на неуправляемые потоки, на чистые выражения, не имеющие отношения к реальности, поскольку происходят в фантазматическом пространстве бессознательного или тела без органов.
«Капитализм изо всех сил старается производить шизофреника как субъекта декодированных потоков на теле без органов. Шизофреник стоит на пределе капитализма: он представляет собой его развитую тенденцию, прибавочный продукт, пролетария и ангела-истребителя». Основным средством «освобождения желания» (именно в этом цель шизоанализа) является ускользание, не борьба или любая другая форма освобождения, а ускользание от любого рода определенности, от любой социальной структуры. Ускользание при этом вовсе не означает «бегство от общества», скорее это способ заставить общество ускользать от самого себя, от самотождественности.
Важнейшими фигурами такого ускользания являются наука и искусство. Искусство больше, чем общество, оно не может быть привязанным к определенному месту или служить утилитарной задаче производства, оно избыточно и потому сверхценно. То же самое относится и к науке, которая вместе с искусством тождественна шизофрении в ее производстве чистого желания, а не только капиталистических форм выражения «потребностей общества».
Делез и Гваттари говорят о том, что шизоанализ не предлагает никакой программы социального переустройства или политической программы, также шизоанализ не задается вопросом о природе общества, которое будет после революции. Революционность шизоанализа в том, что он не претендует на революционность, ибо шизофреник вовсе не революционер, но «шизофренический процесс» потенциально революционен. При всей своей радикальности в рассмотрении процессов современного общества Делез и Гваттари предпочитают говорить «от имени абсолютной некомпетентности», и это их желание достойно уважения.
(Концептуальная философия: учебное пособие, Еникеев А.А., Нижний Тагил: Нижнетагильская государственная социально-педагогическая академия)
