Христианское средневековье постепенно овладело античной риторикой, приспособив ее для своих нужд – сначала для доказательств преимущества христианства над язычеством, затем для проповеди христианских ценностей. Риторика стала одной из самых популярных наук, она входила в число «семи свободных наук», преподававшихся в первых европейских университетах. Овладеть риторикой должен был каждый человек, претендовавший на звание образованного.
В этот период риторика развивается во Франции, Германии, Италии. В это время в Европе она находится под влиянием художественных направлений барокко («причудливый») иклассицизма. Особое развитие получили духовное красноречие (гомилетика) и так называемая схоластическая риторика (риторика ради риторики). Непосредственным предметом ведения риторики оказываются преимущественно письменные тексты.
Однако в начале XX в. происходит возрождение риторики. И.А. Стернин называет следующие причины:
➽ Причины культурно-исторического характера: развитие свободы, демократии, появление идеи свободы личности, равенства людей потребовали науку, которая показала бы, как убеждать равному равного. Стало необходимым убеждать широкий круг лиц, неравных друг другу по уровню образования, культуры и т.д., но требующих равного отношения. Нужны были новые подходы, приемы.
➽ Причины психологического характера: с конца XIX в. меняется концепция человека в обществе. Если ранее считалось, что человек примитивен, ленив, ему нужен кнут и пряник, и этим можно обеспечить его адекватное «функционирование» в обществе, то теперь представление о человеке меняется. Развитие культуры, литературы и искусства, возникновение научной психологии привело к смене концепции человека.
Человек оказался сложным, разносторонним в психологическом плане, требующей дифференцированного подхода личностью). При этом личностью является каждый человек, а не только представители элиты, просвещенная часть общества. Кроме того, XX век – век персонификации личности, век роста индивидуальной неповторимости личности, увеличения непохожести каждого отдельного человека на других, что ведет к затруднениям в общении между ними. Это обусловливает потребность в науке об общении, в обучении общению.
➽ Коммуникативные причины возникновения риторики в XX в., связанные с развитием человеческого общения. Для нашего времени характерно резкое расширение сфер общения людей, увеличение числа ситуаций, в которых необходимо вступать в общение и убеждать друг друга – не только в суде, но и на дворянских собраниях. Расширяется само значение устной речи, она начинает выполнять все более разнообразные функции, играет все более существенную роль в обществе, что приводит к необходимости искать особые приемы в общении, уделять больше внимания разговорной речи.
➽ Можно говорить и о социально-политических причинах, приведших к «возобновлению» риторики. Дело в том, что люди «внизу» получили определенные права, «работника стало невозможно полностью запугать» (В. Зигерт, Л. Ланг). Работники перестали трепетать перед начальством, поскольку законы стали их защищать; профсоюзы, политические партии, различные общества стали выступать в защиту людей; права человека становятся постепенно важнейшей стороной общественной жизни развитых государств. Люди стали «оговариваться» – XX век стал «веком возражений». Людей стало нужно убеждать, причем всех (даже детей!). Убеждать необходимо в демократических государствах при выборах, в условиях политической жизни и борьбы.
➽ Экономические причины, способствовавшие возрождению риторики: конкуренция, кризисы перепроизводства породили необходимость в науке о рекламе, «навязывании» товара, «завоевании» покупателей. Именно коммивояжеры были первыми, кто на себе осознал необходимость науки убеждать. Кроме того, XX век принес и изменения в отношении к труду – люди начинают больше ценить интересную работу, что требует от менеджеров и руководителей умело организовать мотивацию подчиненных к труду: надо стимулировать их, мотивировать, убеждать. В современном западном менеджменте в настоящее время господствует мнение, что совершенствование техники перестает давать ожидаемый экономический эффект, больший эффект дает совершенствование управления производством (это называется «тихой управленческой революцией»).
Все сказанное и обусловило возрождение риторики как науки и практики убеждающего речевого воздействия. Риторика возрождается именно как наука о речевом воздействии – как публичном, так и межличностном. Великий практик и основоположник практического обучения речевому воздействию американец Дейл Карнеги открыл свою первую школу, где он обучал общению, в 1912 г.
В середине XX в. наметился значительный рост интереса к античному риторическому наследию. Современное развитие идей античных риторов носит название неориторической теории аргументации, теорией аргументации или неориторикой. Становление риторики нового типа вызвано в первую очередь лингвистическими факторами, через которые она включается в круг семиотических дисциплин и в сферу культурологических проблем.
Новый этап развития риторики как филологической дисциплины связано прежде всего с работами Х. Перельмана, обратившегося в 50–60-х гг. к изучению логики ценностных суждений в юриспруденции. Он решил возвратить риторике ее первоначальный смысл – быть искусством убеждения. Новая риторика, в основе которой лежит аристотелевский канон, по мнению Х. Перельмана, должна заняться изучением правил аргументации, во всех типах высказываний, при любом типе аудитории, для того чтобы убедить последнюю принять сторону оратора. В формировании основных идей новой теории аргументации важную роль сыграли также работы С. Тулмина, Г. Джонстона, Ф. ван Еемерена, Р. Гроотендорста, Х. Вайнриха и др.
Предметом современной теории аргументации является изучение многообразных дискурсивных приемов, которые позволяют автору (оратору, говорящему) усиливать или изменять степень своего влияния на мнение аудитории. При этом конечная цель аргументации состоит в том, чтобы аудитория приняла положения, выдвигаемые автором (оратором, говорящим). Такая целевая установка аргументации полностью отвечает пониманию диалектических суждений Аристотелем и тем самым продолжает традиции античной риторики.
Особенностями риторики конца XХв. можно считать следующие моменты:
Основное внимание мы уделим проблемам практического освоения ораторского искусства, а также риторическому анализу текстов разных жанров публицистического стиля. В связи с этим будем использовать термин «практическая риторика». Практическая риторика противостоит теоретической, а также межличностному речевому воздействию; последнее составляет в настоящее время особую науку. Итак, в многовековой истории риторики сплелись воедино разные подходы к трактовке ее сути. Содержание понятия красноречия неодинаково в различные исторические эпохи и в разных культурах. Греческое «искусство убеждать» сменилось римским «искусством говорить хорошо», которое, в свою очередь, уступило место «искусству украшения речи». На новом витке истории первоначальные идеи античной риторики обретают силу на более высокой ступени развития.
Риторика входит в союз с другими дисциплинами. Она возникает в период обостренной языковой рефлексии, когда люди задумываются над тем, как они говорят. Современное общество также переживает период языковой рефлексии. Язык стремительно меняется, создается совершенно новая языковая среда, информационные потоки делают общество в значительной мере однородным: информационные ресурсы оказываются доступными для многих, стартовый капитал образования выравнивается. Это идеальная почва для расцвета риторики. От умения говорить и писать, а также критически читать и слушать во многом зависит успех современного человека в жизни.
Речевое поведение носителей той или иной культуры регулируется неким идеалом – образцом хорошей речи, существующим у любого говорящего и составляющим существенный компонент культуры. Риторический идеал обладает тремя важнейшими свойствами: он изменяется исторически вместе с изменением породившей его культуры, он неодинаков в разных культурах, и, наконец, он прямо связан с особенностями социального устройства. Предметом современной общей риторики являются закономерности речевого поведения и практические возможности их использования. На первый план выходит понятие эффективной речи. Разделами общей риторики становятся оратория (теория и практика публичной речи), мастерство беседы, теория и искусство ведения спора, риторика повседневного общения, этнориторика.
Общая риторика делится на:
Частные (профессиональные) риторики разрабатывают законы эффективной речи, действующие в одной из таких сфер профессиональной деятельности, где роль слова особенно важна. Именно в античной риторической классике скрываются корни отечественной словесной культуры. Наиболее полно восприняты русской культурой и повлияли на отечественную речевую традицию риторическая деятельность и идеи Сократа, отраженные в диалогах Платона и воспринятые учеником Платона – Аристотелем, развившим эти идеи в трактате «Риторика», оказавшем определяющее влияние на становление риторики как дисциплины и дальнейшее развитие ее в позднейшей европейской культуре.
В платоновских диалогах обобщены представления о риторическом идеале Сократа, в котором истина и мысль главенствуют как основные принципы речи, в котором добро и правда не менее важны и в котором красота речи понимается как ее гармония и порядок. По мнению А.К. Михальской, этот идеал речи унаследован и полностью воспринят русской словесной культурой. Это единство слова и мысли видим мы и в восходящем к платоновской традиции русском риторическом идеале.
(Риторика: учебное пособие, О.В. Пыстина, Изд-во СыктГУ)
