Свою теорию происхождения государства Гоббс выводит из положения о «естественном равенстве» людей в отношении как физических, так и умственных способностей. Но из этого равенства способностей, по мнению философа, «возникает равенство надежд на достижение целей.
Вот почему, если два человека желают одной и той же вещи, которой, однако, они не могут обладать вдвоем, они становятся врагами. На пути к достижению их цели они стараются погубить или покорить друг друга».
В этой борьбе никого нельзя считать несправедливым, ибо каждый имеет право на все. Один по праву нападает, другой по праву защищается.
«Мы находим в природе человека три основные причины войны: во-первых, соперничество, во-вторых, недоверие, в-третьих, жажду славы… Отсюда видно, что, пока люди живут без общей власти, держащей всех в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной».
В результате войны «всех против всех» становится невозможной нормальная жизнь, в «естественном состоянии» всем одинаково угрожает опасность быть истребленными. «В таком состоянии жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна».
Для установления общей власти необходимо, чтобы люди назначили одного человека или собрание людей, которые явились бы их представителями.
Это реальное единство, воплощенное в одном лице посредством соглашения, заключенного каждым человеком с каждым другим таким образом, как если бы каждый человек сказал другому: я уполномочиваю этого человека или это собрание лиц и передаю ему мое право управлять собой при том условии, что ты таким же образом передашь ему свое право и санкционируешь все его действия.
Благодаря полномочиям, отданным ему каждым отдельным человеком, указанный человек или собрание лиц пользуется такой огромной силой и властью, что внушаемый этой силой и властью страх делает этого человека или это собрание лиц способными направлять волю всех людей к внутреннему миру и к взаимной помощи против внешних врагов.
В этом человеке или собрании лиц состоит сущность государства, которая нуждается в следующем определении: государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и общей защиты.
В силу того что люди переносят свои права на государство, последнее обладает всеми правами, принадлежащими человеку в естественном состоянии. А так как права человека в естественном состоянии безграничны, то безграничны и права государства.
Учение о том, что государство образовано путем общественного договора, было далее развито Локком в работе «Два трактата о правлении»: «Поскольку люди являются по природе свободными и независимыми, то никто не может быть выведен из этого состояния и подчинен политической власти другого без своего согласия.
Единственный путь, посредством которого кто-либо отказывается от своей собственной свободы и надевает на себя узы гражданского общества, – это соглашение с другими людьми об объединении в сообщество для того, чтобы удобно и мирно жить, спокойно пользуясь своей собственностью и находясь в большей безопасности, чем кто-либо, не являющийся членом общества».
Гражданский договор, которым учреждается правительство, связывает только тех, кто его заключил; сын должен заново выразить свое согласие с договором, заключенным его отцом.
«Главной и важнейшей целью людей, объединяющихся в государство и подчиняющих себя воле правительства, является защита своей собственности».
И здесь Локк, анализируя ранние формы государства, отмечает, что, как правило, они отображали структуру большой семьи, где главой является отец, поэтому и их государственным устройством была монархия.
«При одинаковости для всех простого бедного образа жизни, оставалось мало поводов для споров.
Однако когда интересы правителей стали отличаться от интересов народа, то возникла необходимость ограничивать беззаконие и предотвратить злоупотребления той власти, которую они передали лишь ради своего блага, но которую стали использовать во вред».
Действенным способом ограничить власть и контролировать ее для блага людей, которые вступили в сообщество, называемое государством, по мнению Локка, является принцип разделения властей.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
