Чтобы составить представление о содержании личного бессознательного, обратимся к К. Юнгу.
«…Бессознательное является вместилищем всех утраченных воспоминаний и всех содержаний, которые еще слишком слабы, чтобы проникнуть в сознание. Эти содержания представляют собой продукты бессознательной ассоциативной деятельности, дающей, кроме того, начало сновидениям.
Помимо этих содержаний, мы должны включить сюда все более или менее намеренные вытеснения причиняющих страдание мыслей и чувств. Я называю сумму всех перечисленных содержаний «личным бессознательным».
Что определяет особенности функционирования сознания, способствующие «забыванию», «выталкиванию» ненужной ему на данный момент информации в область личного бессознательного, а затем вводу ее в «оперативную» память? Так ли механически это происходит? Обратимся к результатам исследований по социальной психологии.
Но какую информацию человек старается «забыть» (вытолкнуть в сферу личного бессознательного), а при вводе ее в личное сознательное изменить или переставить акцент в воспоминаниях?
Исследования по психоанализу свидетельствуют, что это, как правило, информация, либо не имеющая никакого значения для индивида, либо как-то негативно воспринятая, затрагивающая глубинные и жизненно важные для него ценности.
Почему часть информации остается в личном сознательном и воспроизводится им, часть переводится в личное бессознательное, причем будет извлекаться и заново моделироваться, а часть навсегда останется погребенной в глубинах бессознательного? В связи с этим важно представлять, как «работает» память.
Социальные психологи Д. Майерс и Ф. Зимбардо убедительно демонстрируют, что наша память действует таким образом, что, извлекая определенную информацию, мы заново конструируем ее – память весьма избирательно подходит к тому, как должно быть, соотнося это с нашими теперешними убеждениями и знаниями.
Человек воспроизводит не реальный факт, а ту модель отношения к этому факту, которая соответствует нынешнему состоянию психики. Тогда: а) какие же особенности человеческой психики обусловливают переработку информации и ее конструирование и б) есть ли вообще какие-либо закономерности, определяющие этот процесс?
По мнению психологов, в ходе выбора и переработки информации, касающейся нас лично, вторгается предрасположение. Предрасположения в пользу своего я означают тенденцию воспринимать себя благосклонно.
Мы охотно прощаем свои неудачи, принимаем похвалу и комплименты за наши личные успехи и во многом считаем себя выше среднего. Люди свои успехи относят за счет собственных усилий и приписывают неудачу внешним факторам, отсюда необходимость существования злой силы, мешающей успеху.
В племенах это может быть злой дух, у людей верующих – Сатана, у ребенка – баба-яга, у партии и государства – политические враги. Человек не может жить, не оправдывая себя в своих глазах, что влияет на процесс переработки и запоминания информации, – он должен быть уважаем собой.
Мотивация самоуважения срабатывает неодинаково для различных людей. Так, потерпев неудачу, люди с высокой самооценкой подкрепляют свою значимость реальной деятельностью, осознавая, что и у других могут быть промахи.
Люди с низкой самооценкой отреагируют достаточно бурно и прибегнут к самозащите и обвинению других. Но и в том, и в другом случае, если нежелательное действие не может быть оправдано, оно «забывается», вернее, вытесняется в подсознание.
Чем более благосклонно мы относимся к своим характеристикам (и по большому счету неважно, что это – высокие интеллектуальные способности, напористость, спортивность, способность лгать или оставаться честным и т.д.), тем в большей степени мы используем этот параметр в качестве основы для суждения о других.
В подсознании также формируются адаптационные механизмы, которые либо отторгают информацию («я не хочу об этом знать» на подсознательном уровне означает «я боюсь боли и унижения»), либо заново конструируют ее в соответствии с нашими ожиданиями.
Любая информация, повышающая наше самоуважение, будет восприниматься как правдивая или максимально приближенная к правде, и мы будем позитивно относиться к источнику информации.
Еще одно свойство человеческой психики, «закодированное» в подсознании, – вера в лучшее. Это свойство психологи называют «необоснованный оптимизм», тем не менее оно в значительной степени определяет поступки людей.
Д. Майерс, основываясь на результатах многочисленных экспериментов и наблюдений, отмечал общее свойство для людей, независимо от национальности:
«Мы часто сваливаем неудачу на ситуацию и приписываем удачу себе. Мы обычно оцениваем себя выше среднего по субъективным желаемым особенностям и способностям.
Веря в себя, мы проявляем нереалистичный оптимизм в отношении своего будущего. Мы переоцениваем широкую распространенность собственных мнений и недостатков и недооцениваем широкую распространенность тех способностей и добродетелей, которыми мы обладаем.
Такое восприятие отчасти возникает из мотива поддержать и повысить самооценку – побуждение, которое спасает людей от депрессии, но способствует недооценке других и групповому конфликту».
Личное бессознательное состоит из противоречивых сюжетов, мотивов, ценностей, фактов, которые сами по себе не имеют никакого значения, но важных в тот момент, когда человек обращается к ним.
Страх разрушить собственную самооценку всегда присутствует в подсознании, и личное бессознательное услужливо предлагает ту информацию, которая повышает значимость человека, его способность предвидеть и предсказывать. Отсюда так называемая ошибка хиндсайта.
Существует огромное число пословиц-перевертышей, которые можно использовать в любой ситуации: «Слезами горю не поможешь. – Горе в слезах выплачешь»; «Промедление смерти подобно. – Не зная броду, не суйся в воду». Человеческое сознание готово воспринимать парадоксы, для того чтобы оправдать или изменить собственное поведение.
Рассмотрим еще некоторые свойства сознания, которые помогут нам понять особенности политического сознания и поведения. Э. Фромм отмечал, что человеку присущ страх изоляции и бессилия, который здравомыслящим человеком практически полностью не осознается, так как осознать это слишком страшно, и человек прячет это чувство, маскируя рутиной ежедневных действий.
Если надежды человека на принятие группой не реализуются, то его изоляция и бессилие выливаются в разрушительное или суицидальное поведение.
Э. Фромм по этому поводу писал:
«Человеку нужно поддерживать отношения с другими людьми, обрести единство с ними, чтобы остаться в здравом уме. Эта потребность быть вместе с другими является сильнейшей страстью, более сильной, чем секс, а часто даже более сильной, чем желание жить.
Поэтому индивид должен закрывать глаза на то, что группа, к которой он принадлежит, объявляет несуществующим, или принять за основу то, что большинство считает истинным, даже если бы его собственные глаза убеждали его в обратном.
Для индивида настолько важна стадность, что стадные взгляды, верования, чувства составляют для него большую реальность, чем то, что подсказывают ему собственные чувства и разум…
Человек не позволяет себе осознавать мысли или чувства, несовместимые с принятыми в данной культуре образцами, и поэтому вынужден вытеснять их. Следовательно, с точки зрения формы, что бессознательно, а что сознательно, зависит от структуры общества и от созданных в нем образцов чувств и мыслей».
Эксперименты Майерса, Зимбардо, Аша, проведенные в различных странах, в различных социальных группах, подтверждают, что часто люди видят одно, но под влиянием группы говорят другое – так на уровне бессознательного срабатывает принцип «быть как все».
Можно сказать, что содержание личного бессознательного определяется как личностными установками, так и ценностями группы.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
