Основоположниками классовой теории происхождения государства были Ф. Энгельс и К. Маркс. Позже эта теория нашла свое продолжение и развитие в работах В. И. Ленина, в связи с чем получила название марксистско-ленинской теории происхождения государства.
Совокупность родовых общин составляла племя, и родо-племенная организация являлась одновременно самодействующей военной организацией. Верховная власть принадлежала общему собранию.
Взаимоотношения как внутри рода, так и между родами регулировались при помощи обычаев, соблюдение которых обеспечивалось силой традиций.
В результате распада родоплеменных связей и глубокого социального расслоения теряют значение народные собрания. Верховная власть от собрания вооруженного народа переходит в руки военных вождей, представляющих уже интересы имущих.
Общественная власть в связи с этим превращается в государственную власть, которая сосредоточивается в руках одного экономически могущественного класса и поддерживается с помощью особых отрядов вооруженных людей.
Она организует свою деятельность не по кровнородственному принципу, а по принципу территориальному. Для содержания аппарата государственной власти с населения начинают взиматься специальные налоги, чего не было в родовом обществе.
По мнению Ф. Энгельса, «государство есть продукт общества на известной ступени развития: государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимом противоречии с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно.
А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая над обществом».
В. И. Ленин, развивая классовую теорию в работе «Государство и революция», писал: «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы».
Государственная форма организации общества преемственно связана с родоплеменной: государство также должно выполнять общесоциальные функции, которые выполняла родовая община.
Различие в том, что государство не может выполнять свои функции без осуществления сугубо классовых функций, а значит, защиты интересов того класса, который осуществляет управление.
Своим вмешательством (таможенным, финансовым и т.д.) в хозяйственную жизнь оно содействует обогащению представителей господствующего класса за счет народа. Если в распоряжении государства оказываются более или менее значительные средства производства, оно выступает как совокупный эксплуататор.
Среди классовых функций государства, призванных регулировать антагонистические противоречия, первостепенное значение имеет функция насильственного подавления масс.
«Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов, – писал Ф. Энгельс, – так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает, таким образом, новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса».
Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они возникли в прошлом, а с исчезновением классов исчезнет неизбежно государство.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
