Классическая концепция истины исходит из положения, что истина есть некое соответствие человеческих знаний реальному положению вещей, соотносящихся с объективной реальностью. В античное время такое понимание демонстрировали Платон и Аристотель. Причем соответствие знаний или идей действительности можно понимать двояким образом: либо речь идет о соответствии человеческой мысли объективной природной действительности (Аристотель), либо о соотнесении с идеальным бытием вечных идей (Платон). Так или иначе, классическая концепция истины всегда соотносит некое идеальное положение вещей с материальным, причем объективная данность материального первична и уже сама по себе может быть критерием истины. Наибольшее влияние классическая концепция истины имеет в научном мировоззрении, поскольку подтверждает веру ученых в то, что формулируемые ими гипотезы и теории – не плод их «метафизического» воображения, а результат отражения реальных процессов окружающего физического мира.
Во-вторых, эти факты (будучи единственным критерием достоверности нашего знания) непосредственно зависят от наших познавательных способностей. Поэтому мы имеем дело не с действительностью самой по себе, но в лучшем случае с нашей логической и рациональной концепцией этой действительности. Мир заранее субъективно упорядочен нами еще до того, как мы начали проверять истинность знаний на соответствие с ним. В-третьих, следует уточнить понятие «соответствие», поскольку процесс познания представляет собой сложное субъектно-объектное отношение.
Отношение между мыслями и действительностью не может быть простым сопоставлением двух независимых друг от друга компонентов, даже в силу того, что носитель мысли сам является частью бытия. Поэтому мысль представляет собой не «зеркальное отражение бытия» (терминология В. Ленина), а особое идеальное образование, в котором тесно переплетены и субъективное, и объективное начало познания. А в-четвертых, при решении вопроса о соотношении мысли и действительности огромное значение имеет язык выражения данной мысли.
Между мыслью и языком в качестве способа ее выражения всегда существует неустранимый «зазор», преодолеть который невозможно в силу объективных социокультурных обстоятельств. Этот «зазор» связан не только с уровнем языковой компетентности субъекта, но также с избыточностью средств языкового выражения, характерных для повседневного языка. Поэтому к тому или иному критерию истинности можно привести только суждения, высказанные на предельно формализованном языке (например, математики, формальной логики, семиотики).
Существенно ограничивает классическую концепцию истины также то обстоятельство, что большинство ее положений требует эмпирической проверки, тогда как это условие часто не может быть выполнено. Поскольку в некоторых науках есть такие предметные области, которые не имеют реального выражения в окружающем мире, классическая концепция истины рассматривается подчас как расширенный вариант обыденных представлений человека об окружающей его действительности, выраженный средствами языка.
В истории философской мысли было выработано несколько критериев истины, некоторые из которых связаны с классической концепцией, остальные – с логическими или современными концепциями:
(Концептуальная философия: учебное пособие, Еникеев А.А., Нижний Тагил: Нижнетагильская государственная социально-педагогическая академия)
