Данные научных исследований свидетельствуют о наличии общего биосоциального фундамента общественного поведения человека.
Как показал опыт последних десятилетий, средствами социальных и политических технологий вполне возможно программирование человека.
Традиции, образование, СМИ, государственная власть, разного рода религиозные секты, политические партии, политтехнологи, НЛП и т.п. – все они выступают как формы разнообразного и многоуровневого программирования, основанного на использовании биосоциальных особенностей поведения индивида.
Человек является средоточием целого множества разнообразных программ, большую часть которых он не осознает. Современные научные исследования вскрыли в психике человека неосознаваемые мотивации, уходящие в ранние биологические пласты, которые, тем не менее, существенным образом определяют особенности его личности.
Оказалось, что не только собственный опыт и опыт предыдущих поколений программируют человека, его программирует даже совсем отдаленный опыт, зафиксированный в поведенческих инстинктах.
В связи с этим интерес ученых привлекает общественное поведение животных, которое во многом объясняет и поведение человека.
На первоначальном этапе человеческое поведение в большей степени регулировалось рефлекторными процессами, т.е. процессами, определявшими поведение животных. Впрочем, поведение человека и на последующих витках эволюции во многом было обусловлено биологическими факторами регуляции.
Со временем изменяется поведение человека, но новое поведение необходимо включает элементы предшествующих форм.
Согласно утверждению Л. С. Выготского, понять поведение можно лишь как историю поведения, а элементы, в том числе и те, которые господствовали в образе жизни индивида архаичной формации, могут воспроизводиться в поведении и современного человека.
По мнению ученого, «эти приемы или способы поведения, стереотипно возникающие в определенных ситуациях, представляют как бы отвердевшие, окаменевшие, кристаллизовавшиеся психологические формы, возникшие в отдаленнейшие времена на самых примитивных ступенях культурного развития человека и удивительным образом сохранившиеся в виде исторического пережитка в поведении современного человека».
К. Лоренц отмечал, что «поразительные противоречия (человеческого поведения) находят естественное объяснение и полностью поддаются классификации, если заставить себя осознать, что социальное поведение людей диктуется отнюдь не только разумом и культурной традицией, но по-прежнему подчиняется еще и тем закономерностям, которые присущи любому филогенетически возникшему поведению. А эти закономерности мы достаточно хорошо узнали, изучая поведение животных».
Признанием огромного значения этологии как специальной отрасли явилось присуждение К. Лоренцу и К. фон Фришу Нобелевской премии в 1973 г.
Этология исследует эволюцию поведения животных, в данном случае ближайших биологических предков человека, причем степень этого родства оказывается значительно выше, нежели та, в которой мы готовы себе признаться.
Этологические концепции имеют огромное значение не только для исследования поведения животных, но и для проникновения в биологические корни антропосоциогенеза.
Физиолог И. П. Павлов по этому поводу писал: «Нет никакого сомнения, что систематическое изучение фонда прирожденных реакций животного чрезвычайно будет способствовать пониманию нас самих и развитию в нас способности к личному самоуправлению».
Обращение к этологии, исследующей эволюцию поведения, дает возможность приблизиться к пониманию того, что является биологически обусловленной формой поведения, а что социально детерминировано, оказаться ближе еще на шаг к выявлению действия глубинных механизмов, регулирующих общественное и политическое поведение человека.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
