В VII веке на Аравийском полуострове возник ислам, быстро распространившийся в результате арабских завоеваний. Это привело к формированию Халифата – огромной мусульманской империи, превосходившей по размеру территории Александра Македонского и Римскую империю. В завоёванных странах арабский язык и ислам стали доминирующими, что повлияло на развитие философии и науки, включая медицину и фармацию.
По мере того как основные научные рукописи переводились на арабский язык, христиане утрачивали свою монополию на медицину, а центры науки и высшего образования постепенно перемещались в Багдад, Басру, Каир, Дамаск, Кордову, Толедо, Бухару, Самарканд.
В каждом большом городе создавались библиотеки с читальными залами и комнатами для научных дискуссий, помещениями для переводчиков и переписчиков книг. Со временем они выросли в крупные центры науки и образования, такие как «Дом мудрости» в Багдаде, или «Дворец мудрости» в Каире.
Арабоязычная медицина в течение восьми веков занимала ведущее место в регионе Средиземноморья. Она сохранила, дополнила и возвратила в Европу в усовершенствованном виде все важнейшие знания, накопленные в регионе к периоду раннего Средневековья. При лечении внутренних болезней главное внимание уделялось установлению правильного режима и только потом применялись лекарства, простые и сложные, в приготовлении которых арабы достигли высокого совершенства.
В городах стали открываться аптеки для изготовления и продажи лекарств. Первая из них появилась в Багдаде (754 г.). Алхимики средневекового арабоязычного Востока изобрели водяную баню и перегонный куб, применили фильтрование, получили азотную и соляную кислоты, хлорную известь и спирт (которому дали название «алкоголь»). Завоевав Пиренейский полуостров, они принесли эти знания в Западную Европу.К 800 году в Халифате были основаны первые больницы. Они были рассчитаны на широкие слои населения и финансировались государством. К 1160 году только в Багдаде насчитывалось более 60 больниц. При больницах создавались библиотеки и медицинские школы. Кроме государственных больниц существовали также небольшие больницы, открывавшиеся известными врачами и религиозными деятелями.
Женщинам в большинстве случаев было запрещено заниматься медицинской практикой, хотя были и исключения, например, в офтальмологии прославилась Зайнаб, а в акушерстве – Аль-Хафида-ибн-Зухр и её дочь. Имелись и военные лечебные учреждения. Они передвигались вместе с армией и размещались в палатках, замках, цитаделях. После распада Халифата в конце IX века, Средняя Азия стала одним из важнейших центров научной мысли Востока.
Среди выдающихся представителей этой эпохи был Абу Али ал-Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хасан ибн Али ибн Сина (Avicenna, 980-1037), известный также как Авиценна. Этот учёный-энциклопедист, философ и врач прославился своими трудами в различных областях знания, включая медицину. Ему принадлежит около 160 сочинений, в том числе знаменитый “Канон медицины”, ставший основополагающим медицинским текстом на много веков.
Современником Ибн Сины был хорезмский ученый Абу Райхан Беруни (973-1048), описавший в своем сочинении «Фармакогнозия» лекарственные средства, применявшиеся в медицине того времени. Все знания делились на «арабские» (традиционные и связанные с исламом) и «иноземные» (древние, общие всем народам и всем религиям). Изучение «иноземных» наук диктовалось потребностями развития общества.
Больницы и бани имели мужскую и женскую половины. Мечети были своеобразными центрами медицинского образования. Средневековая арабоязычная культура в течение столетий находилась во главе цивилизации. Она оказала значительное влияние на страны Азии, Африки и Европы и заполнила собой огромный промежуток времени между древними школами и наукой позднего Средневековья.
(Пашутина Е.Н. История фармации, ГГТУ)
