По мнению этологов, в рамках поведения животных эволюцией выработаны прямые охранительные реакции, предупреждающие чрезмерность внутригрупповой агрессии.
У общественных животных существуют альтернативные механизмы, пресекающие жестокость по отношению к своему виду.
В эксперименте с лабораторными крысами, который получил название «шок для соседа», у животных вырабатывали условную реакцию – в специальной камере они должны были найти кусочек хлеба.
После этого рядом установили клетку с крысой, которая получала удар током каждый раз, когда одна из крыс подбегала к хлебу.
Одни крысы, услышав крик боли и обнаружив такую зависимость, сразу отказывались от пищи и не трогали хлеб. Другие продолжали хватать и съедать хлеб, не обращая внимания на страдание собрата.
Третьи же быстро хватали корм и убегали с ним в другой угол камеры, а затем поедали его, отвернувшись от клетки с истязаемым животным.
Результаты эксперимента показали, что больше всего крыс относится к группе «стеснительных», т.е. отворачивающихся от страдальца (60%) – их назвали конформистами, около 20% – альтруисты, которые отказались от еды, и 20% отнесены к эгоистам.
Эксперименты также подтверждают, что структура популяции человека по оси «альтруизм – конформизм – эгоизм» очень близка к этим показателям.
Для чего необходим альтруизм? Родительский инстинкт у животных длится лишь тот срок, на протяжении которого детеныш нуждается в помощи и охране.
Но уже у стадных животных этот тип альтруизма выходит за пределы семьи и распространяется на стаю или стадо: отсутствие чувства взаимопомощи обрекает на быстрое вымирание, ибо у многих видов животных только стая, а не пара родителей, способна обеспечить систему сигнализации об опасности и систему прокорма.
Так стадно-стайные инстинкты оказываются наследственно закрепленными, как защитная окраска, наличие когтей и многих других средств самообороны.
Таким образом, в процессе эволюционного развития устанавливается определенная структура, обусловленная необходимостью существования в группе как «эгоистов», нацеленных на собственное выживание, так и «альтруистов», нацеленных на выживание группы, что, в целом, обеспечивает возможность выживания вида.
Если обратиться к человеческому сообществу, то факты подтверждают, что в ситуациях угрозы жизни всему виду (нации, этносу, государству) уровень альтруизма в поведении индивидов выше, чем в ситуациях, напрямую не связанных с угрозой существования целого.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
